همان
طور که دیدیم در جوابیه ها و سایت «ظهور بسیار نزدیک است!» مطالبی به برخی
روایات و بزرگان نسبت داده شده که موضع گیریهای متعدد و متنوعی را به
دنبال داشته و بعضی درباره برداشتها از روایات سخن گفته و برخی انتساب
مطالب به خود را تکذیب کردند.
حجه الاسلام والملسمین حاجتی: تنها رهبر معظم انقلاب را در تطبیقها تأیید می کنم!
در
تماس تلفنی اینجانب با جناب آقای حاجتی ایشان فرمودند بنده تنها درباره
تطبیق سیدخراسانی با مقام معظم رهبری به قطعیت رسیده ام و به مجموعه
«مبشران ظهور» تأکید کرده ام بقیه موارد را حداکثر به عنوان احتمال بیان
کنند نه بیشتر!
آیتالله ناصری فیلم مستند ظهور بسیار نزدیک است را تکذیب کردند
آیتالله
محمد ناصری، از استادان برجسته حوزه علمیه با انتشارمرقومه‌ای تایید فیلم
مستند «ظهور بسیار نزدیک است» را تکذیب کرد(25 اسفند:آینده روشن،
نورپرتال).
به گزارش آینده روشن، مدرسه علمیه حضرت ولی عصر(عج) اصفهان
که زیر نظر آیت الله ناصری قرار دارد با ارسال نمابری، انتساب تایید لوح
فشرده «ظهور بسیار نزدیک است» را به این استاد برجسته حوزه علمیه تکذیب
کرد.
بر اساس این گزارش در این نمابر آمده است:
چندی پیش لوح
فشرده ای با نام «ظهور بسیار نزدیک است» در تطبیق اتفاقات پیش از ظهور با
وقایع اخیر خاورمیانه منتشر شد که تهیه کنندگان آن در جهت تایید آن مطالبی
را در یکی از تارنماها (سایت ها) به علما و بزرگان از جمله حضرت آیت الله
ناصری منتسب کرده اند که ایشان ضمن تاثر و ناراحتی از مطالب منتشر شده،
جزییات ملاقات را اینگونه بیان فرمودند:
«شخصی مشاهده لوح فشرده ای
را پیشنهاد داده و نظر اینجانب را در مورد آن خواستار شد، ابتدا امتناع
نموده ولی با اصرار پذیرفتم. در تماس اول که با اینجانب داشتند، بنده اعلام
کردم که حدود 10 دقیقه از آن را دیده ام و تا مشاهده تمام آن، نمی توانم
رد یا تاییدی در مورد محتوای کل آن داشته باشم، فردای آن روز ضمن توسعه
ایشان به نظرخواهی از علما و مراجع معظم تقلید خصوصا مقام معظم رهبری
(مدظله العالی) هیچگونه بیانی که در جهت تایید آن باشد، نداشتم.»
بر اساس همین گزارش آیت الله ناصری متنی را به دستخط خود نوشته است که به شرح ذیل می باشد:
«بسمه
تعالی؛انتساب تایید لوح فشرده ظهور بسیار نزدیک است را به اینجانب تکذیب
نموده و مطالب مندرج در آن را از جهاتی خلاف واقع می دانم.اقل الخلیفه؛محمد
ناصری.»
مدرسه علمیه حضرت ولی عصر(عج) اصفهان در خیابان علامه مجلسی(ره) این شهر قرار دارد و تلفن آن 4465826 است.
پاسخ دفتر آیتالله بهجت درباره "ظهور بسیار نزدیک است"
امکان دارد همانگونه که آقا مکرر بیان می‌فرمودند، این مطلب اشاره به ظهور شخصی داشته باشد و نه ظهور عمومی.
اخیراً
مستندی با عنوان "ظهور بسیار نزدیک است" به صورت گسترده‌ای در محافل عمومی
منتشر شده است که دفتر آیتالله العظمی بهجت با توجه به نقل قولهای
منتسب به این مرجع تقلید درباره ظهور، مطلبی را منتشر کرده است.
سؤال:
از برخی از بزرگان نقل میشود که آیتالله العظمی بهجت(ره) فرموده‌اند:
«ما تاکنون به جوان‌ها مژده می‌دادیم که ظهور امام‌زمان(عج) را درک خواهند
کرد، اما اکنون به پیرها هم بشارت می‌دهیم که دوران ظهور را خواهند دید.»
آیا این مطلب به آیتالله العظمی بهجت(ره) قابل استناد است یا خیر؟
پاسخ:
1- اتفاقاً در این باره از آیتالله العظمی بهجت(ره) سؤال شد، ایشان
فرمودند: «آقایی دم محراب مسجد نزد من آمد و به من گفت: خدمت حضرت
علیه‌السلام رسیدم و از ظهور پرسیدم که آیا من ظهور را درک میکنم؟» آنگاه
مطالب یاد شده را آیتالله العظمی بهجت از این شخص نقل کردند. بنابراین خود
آیتالله العظمی بهجت(ره) مستقیماً مطلب را نفرمودند، بلکه از شخص دیگری
نقل کردند.
2- همچنین وی فرمودند: «اگر گفتن این مطالب لازم بود من برای شاگردانم می‌گفتم.»
3- امکان دارد همانگونه که آقا مکرر بیان می‌فرمودند، این مطلب اشاره به ظهور شخصی داشته باشد و نه ظهور عمومی.
4- امکان دارد، اینگونه اظهارات از باب "إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا" باشد.
نظر آیت الله علم الهدی در مورد فیلم "ظهور بسیار نزدیک است"
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه یازدهم اسفند 1389
بنده
که افتخار حضور در درس حضرت آیت الله علم الهدی را دارم این مطالب را از
ایشان سوال کردم که ایشان در پاسخ به مطالب جالب توجهی اشاره فرمودند؛ در
ابتدا بنده از ایشان سوال کردم که نام حضرت عالی در این فیلم به عنوان یکی
از علمایی که سید خراسانی بودن امام خامنه ای را ابراز کرده اید برده شده
است آیا این صحت دارد؟ که فرمودند خیر! بنده هیچگاه به طور رسمی همچنین
مطلبی نگفته ام
فرمودند بنده اگر هم در جایی این مطلب را گفته باشم به
نقل از یکی از مراجع عظام تقلید بوده که آن شخص هم آیت الله حائری شیرازی
نبوده است.
ایشان فرمودند در زمان حضرت امام خمینی نیز افرادی به طور
قطع و یقین و با ادله ای مطرح می کردند که سید حسنی ایشان هستند که امام
(ره) فوت کردند و هنوز امام زمان ظهور نکردند.
دوباره بنده از ایشان
پرسیدم که تکثیر این فیلم به نظر شما میان عامه مردم چگونه است؟ که ایشان
فرمودند نه! جایز نیست،ممکن است برخی از این تطبیقات با تغییر و تحولات
آینده با اشتباه در آمدن موجب سست شدن اعتقاد مردم نسبت به مهدویت شوند.
نظرحجت الاسلام پناهیان درخصوص مستند "ظهور بسیار نزدیک است"
به
گزارش رجانیوز؛ حجت الاسلام پناهیان در جلسه ای با موضوع مهدویت و رسانه
که در دانشکده‌ی علوم دانشگاه تهران برگزار شده بود در پاسخ به سوالی
پیرامون این مستند، و با تمرکز بر کلیت موضوع و بدون اشاره به جزئیات تطابق
و مصداق‌سازی‌ها گفت:
«اخیرا دوستان خیلی از بنده درباره‌ی سی دی "ظهور
بسیار نزدیک است" سوال میکنند. بنده دخالتی در تولید سی دی نداشته‌ام و
نمی‌دانم از کدام سخنرانی بنده استفاده شده است. این سی دی را هنوز
ندیده‌ام؛ لذا اظهار نظر سخت است. ولی همیشه سفارشم به افرادی که در این
زمینه‌ها کار میکنند، این بوده است که در مقام تطبیق مصادیق محتاط باشند.
اولا اگر دلایل محکمی ندارند، به سمت بیان احتمالات نروند و اگر دلایل
محکمی برای تطبیق دارند، با احتمال بیان کنند. هر چند اساساً بنده زیاد با
پرداختن به "حوادث ظهور" موافق نیستم و تصور میکنم بیش از آن باید به
"قواعد ظهور" پرداخت. یعنی ببینیم حضرت در چه شرایطی قیام خواهند کرد، آن
شرایط را بشناسیم و حتی تا آنجا که می‌توانیم آن شرایط را ایجاد نماییم.
البته
این به آن معنا نیست که اخبار مربوط به حوادث در آستانه‌ی ظهور را کنار
بگذاریم. باید اخبار مربوط به حوادث آخرالزمان را جدی بگیریم. معنا ندارد
ائمه‌ی هدی علیهم السلام اخباری را درباره‌ی ظهور بیان فرموده باشند، ولی
غرض‌شان این باشد که آنها را مورد مطالعه و بررسی قرار ندهیم و چشم‌مان را
به واقعیت‌ها ببندیم، و هر اتفاقی افتاد، بگوییم: "نه معلوم نیست این همان
اتفاق باشد." البته اگر تطبیق دادیم ولی تطبیق‌مان صحیح از آب درنیاید، هم
فاجعه‌ای رخ نداده است. بالاخره معلوم است که این تطبیقها احتمالی است.
نباید به دلیل احتمال صحت نداشتن، بررسی را کنار بگذاریم. اینکه اینگونه
حرف‌ها بازار پیدا میکند، به این دلیل است که اوضاع عالم و وضع منطقه کشش
اینگونه بررسی‌ها را دارد و باید کسانی که اهل فن هستند، بیایند و نتیجه‌ی
مطالعات خود را بیان کنند.
بالاخره اخباری درباره‌ی منطقه در روایات
آمده است. حتی محل دقیق ظهور سفیانی بیان شده است و الان هم در این
التهابات، همه حساسیت پیدا کرده‌اند. خب، طبیعی است هر حرکتی مورد دقت قرار
بگیرد که نکند این حرکت همان باشد که در روایت آمده است. البته برخی از
روایات هم ضعیف‌السند هستند. یعنی به دلیل مجهول یا موثق نبودن برخی از
روایان آن، نمی‌توانیم به صحت آن مطمئن باشیم، ولی در برخی از همین روایات
هم حوادثی بیان شده است که عیناً رخ میدهد. بعد معلوم میشود روایت صحیح
بوده است اما سند نداشته و ما راویان آن را نمی‌شناخته‌ایم. لذا از کنار
این روایات هم نمیتوان به راحتی گذشت. الان اتفاقاتی در مصر و لیبی دارد
می‌افتد. خب ما در اخبار ظهور داریم که در آنجاها حرکت‌هایی صورت می‌گیرد.
با
اینکه احتمال سوءاستفاده از علائم آخرالزمان از طرف هر جریانی وجود دارد،
ولی ائمه‌ی هدی(ع) از گفتن این علائم صرف نظر نکرده‌اند. حتماً برای این
بوده که کسانی که در ایام آن وقایع قرار میگیرند، حساس بشوند. جلوی
سوءاستفاده‌ها را راحت میتوان گرفت.»
واکنش تند آیتالله ری‌شهری به فیلم‌هایی درباره ظهور
آیتالله
محمد محمدی‌ری‌شهری در مراسم قدردانی از طلاب برگزیده حوزه علمیه حضرت
عبدالعظیم الحسنی(ع) در واکنش به انتشار برخی فیلم‌ها که اخیراً با موضوع
«ظهور حضرت ولیعصر(عج)» در جامعه منتشر شده است و با تکذیب آنچه در این
زمینه به وی نسبت داده میشود، گفت: آنچه در برخی از این فیلم‌ها گفته
میشود، حرف‌های ضعیف و غیرمستندی است که به لحاظ علمی به آنها نمیتوان
استناد کرد.وی همچنین با ابراز تأسف از انجام اینگونه کارهای غیرفرهنگی
گفت: متأسفانه در شرایط موجود از هر امر مقدسی سوءاستفاده میشود و البته
آرزوی همه ما این است که این انقلاب به انقلاب جهانی حضرت ولیعصر (عج) متصل
شود.
شامگاه 22 اسفند طبق وعده بعد از نماز مغرب و عشا در فیضیه
نشستی در نقد این فیلم برگزار شد. این نشست به شکلهای متنوعی گزارش شد که
از این قرار است:
گزارشی از نشست تخصصی نقد فیلم مستند ظهور بسیار نزدیک است
نشست
تخصصی نقد و بررسی فیلم مستند ظهور بسیار نزدیک است شب گذشته در سالن
اجتماعات مدرسه فیضیه برگزار شد. در این میزگرد آیت الله نجم الدین طبسی از
استادان برجسته حوزه علمیه قم و نویسنده و محقق مهدوی، حجت الاسلام و
المسلمین دکتر جواد جعفری معاون پژوهشی پژوهشکده مهدویت، حجت الاسلام و
المسلمین دکتر محمدصابر جعفری سردبیر مجله امان و حجت الاسلام و المسلمین
محمدرضا نصوری معاون تبلیغ و ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت حضور داشتند.
آیت
الله طبسی در این نشست، معرفی کردن افراد را بعنوان نشانه هایی که برای
ظهور معرفی شده است را اشتباه خواند و گفت: اگر بخواهیم هر نشانه ای که
برای ظهور معرفی شده است را به گونه ای به افراد خاص دیگر نسبت دهیم،
اعتماد مردم را به وعده های الهی کم رنگ می کنیم.
وی
افزود: یکی از مهمترین مواردی که ما باید به آن توجه داشته باشیم، تاکید
بر تفکیک نشانه های حتمی و غیرحتمی ظهور است؛ چه بسیار افرادی از علما بوده
اند که به دلیل عدم انجام این تفکیک، در گذشته های دور مرتکب خطای وقاتی
شده بودند و برای ظهور حضرت ولی عصر(عج) زمان تعیین کرده اند.
همچنین،
حجت الاسلام و المسلمین جواد جعفری با اشاره به مستند «ظهور نزدیک است»
اظهار داشت: در این مستند از روایات به گونه ای استفاده شده که واقعیت
روایت آن گونه نیست.
وی افزود: یکی از مواردی که این مستند به آن
استدلال کرده سخنان مقام معظم رهبری در مورد تحقق وعده الهی برای حکومت
اسلامی و بر حق امام زمان(عج) است، آنها در این مستند این قسمت از سخنان
مقام معظم رهبری را که فرموده اند انقلاب اسلامی ایران آغازی برای تحقق این
وعده الهی است را حذف کرده اند.
حجت الاسلام و المسلمین محمد صابر
جعفری نیز در پایان این نشست شوق به ظهور امام زمان(عج) را عامل تعیین وقت
توسط برخی افراد عنوان کرد و اظهار داشت: اینکه بیاییم و زمانی برای ظهور
امام زمان(عج) تعیین کنیم؛ اما خب این سخن تحقق پیدا نکند باعث ایجاد دودلی
و شک در بین مردم می شود.
در این نشست علاوه بر اساتید و طلاب حوزه
علمیه قم، دست اندرکاران ساخت فیلم مستند «ظهور نزدیک است» نیز حضور
داشتند که در میان برنامه با طرح مسائل و پرسش های غیر مرتبط و غیر علمی
قصد متشنج کردن جلسه را داشته اند، که با اعتراض طلاب حاضر روبرو شده به
نشانه اعتراض به انتقاد از ساخت این مستند نشست را ترک کردند.
لازم
به ذکر است برخی از افراد حاضر در جلسه که ظاهرا از طرفداران و یا عوامل
ساخت این فیلم بودند، پاسخی به پرسش های مطرح شده و دلایل متقن و علمی
پژوهشگران مهدوی حاضر در این میزگرد نداشتند.
تعیین کننده وقت ظهور دروغگوست
وظیفه
ما انتظار فرج در هر زمان است، ولی باید میان انتظار ظهور و انتظار نشانه
های ظهور تفکیک قائل شویم. ممکن است نشانه های ظهور به وجود نیاید، ولی
ظهور صورت می گیرد.
منبع خبر: www.hawzahnews.com
حجت
السلام والمسلمین نجم الدین طبسی شب گذشته در نشست نقد فیلم «ظهور بسیار
نزدیک است»، که در سالن اجتماعات مدرسه علمیه فیضیه برگزار شد، با اشاره به
تطبیق های انجام شده در این فیلم بیان داشت: این که تطبیق دادن ما احتمال
باشد، اشکال ندارد، ولی این که بخواهیم به طور قطع این تطبیق را ارائه
کنیم، اشتباه است. این تطبیق در مسائل حتمی نیز درست نیست، چه رسد به این
که در موارد غیر حتمی صورت گیرد.
شیادان و مستند "ظهور نزدیک است"
عصر
شیعه؛محققان مهدویت و حتی پژوهشگاه تخصصی مهدویت این مستند را رد
کرده‌اند. جالب اینکه حامیان این مستند پس از رد این مستند توسط یکی از
محققان مهدویت که کتابهای ارزنده‌ای در این زمینه دارد به دروغگویی و
دروغ‌سازی علیه ایشان روی آورده‌اند و بافته‌اند که ایشان گفته است مرحوم
آیت الله العظمی بهجت(ره) شیعه نیست. در حالیکه خود دفتر ایشان نقل مستند
را از ایشان تکذیب کرده‌اند. البته ریزشیادان برای بقای خود به دروغ نیاز
دارند.
بستر و پیامد های منفی مستند «ظهور نزدیک است»
مستند «ظهور بسیار نزدیک است» این روزها به طور گسترده در جامعه پخش شده
است؛ محققان مهدویت و اندیشمندان به رد این مستند پرداخته اند. این یادداشت
نگاهی به بسترها و پیامدهای این مستند دارد.
انتظار فرج، اشتیاقی
است در دل هر شیعه و حتی هر انسان. از سوی دیگر معنویت و عقیده، بستری
مناسب برای شیادی است. هرجا سخن از معنویت بوده است، همواره بساط شیادی و
دامگستری دروغگویان پهن بوده است. مردم به معنویت و دین محبت و عشق
می‌ورزند، دسته‌ای از محبت و شوق مردم ساده‌دل سوء استفاده میکنند و این
محبت و شور فریب آنان را راحت‌تر میکند.
مهدویت، یکی از مسایلی
است که همواره هدف شیادان بوده است. از ادعاهای فراوان امام مهدی بودن، تا
ادعاهای باب بودن و ادعاهای رابطه داشتن. این ادعاها باید متناسب با شخصیت
مدعی باشد، هر کسی نمی‌تواند ادعای مهدویت کند، مگر اینکه پیش از آن
چهره‌ای معنوی از خود نشان داده باشد “
یکی از مسایلی است که همواره
هدف شیادان بوده است. از ادعاهای فراوان امام مهدی بودن، تا ادعاهای باب
بودن و ادعاهای رابطه داشتن. این ادعاها باید متناسب با شخصیت مدعی باشد،
هر کسی نمی‌تواند ادعای مهدویت کند، مگر اینکه پیش از آن چهره‌ای معنوی از
خود نشان داده باشد و به ترفندهای مختلف برای خود کرامت‌سازی کرده باشد.
ادعای ارتباط نیاز به بستر ادعای مهدویت ندارد. میتواند در عین گناهکاری
با ساختن یک داستان باورپذیر خود را بعنوان یک راه‌یافته به دیدار حضرت
معرفی کند. فقط باید داستانش باورپذیر باشد.
شیادان پی منافع خود
هستند، از مریدپروری تا درآمدهای اقتصادی. شیادان با توجه به بنیه خود
شیادی میکنند. یک ناشناخته تازه از راه رسیده نمی‌تواند یک روزه خود را
باب و نایب امام معرفی کند. بگذارید شیادان بی‌مایه را ریزشیاد بنامیم. ریز
شیادان ادعا نمیکنند خود راه‌یافته‌اند یا بابند، بلکه در بسیاری مواقع
صرفاً حکایت‌گرند. فقط یک راوی خود را جا میزنند
” علاوه بر رد
تک‌تک ادعاهای این مستند، روایات عمده که وقت‌گذاران را تکذیب میکند و
دروغگو می‌خواند بر علیه این مستند است. برای نمونه میتوان به روایت بسیار
مشهور «کذب الوقاتون» اشاره کرد “
که ما خود هیچ نیستیم ولی میدانیم فلان فرد به دیدار آقا رفته است یا فلان فرد آن خبر را داد.
ریزشیادان
هیچگاه ادعایی را درباره خود مطرح نمیکنند. فقط خبر میدهند. خبرهای‌شان
آمیخته‌ای از راست و دروغ است. خبرهای دروغشان هم رگه‌هایی از حقیقت دارد،
اما حقیقت تحریف شده. اگر اینگونه نباشد باورپذیر نیست. مطمئن باشید کسی
که می‌خواهد خبری درباره ظهور بدهد مجبور است خبری جعلی از آیت الله
العظمی بهجت(ره) نقل کند. واضح است چرا. ایشان یک فرد معنوی است و نقل قول
از ایشان بسیار باورپذیر است. حتی اگر بعدا دفتر ایشان آن خبر را تکذیب
کند، باز باورپذیر است.
مستندی به گونه‌ای گسترده منتشر شده است و
در آن ادعاهای فراوان سستی مطرح شده است و دروغ‌های پی‌درپی گفته شده است.
روایاتی که گفته شده است
” چه اتفاقی می‌افتد بعد از یک مدت یا حتی بعد
از چند سال که همین مردم عادی که این مستند و امثال آن را باور کرده‌اند و
دیده‌اند هیچ اتفاقی نیافتاد. آیا ویرانی اعتقاد به مهدویت و دین را در پی
ندارد. فراموش نکنید مخاطب ما مردم عادی هستند که دارای فکر عرفی هستند “
یا
ضعیف و جعلی‌اند و یا اصلا وجود ندارند. مثلاً روایات شعیب ابن صالح
روایات ضعیفی است و اینکه وی از ری قیام میکند اصلاً وجود ندارد. نقلیاتی
که از دیگران است، ساختگی است، مانند آنچه از مرحوم آیت الله العظمی
بهجت(ره) نقل شده است. و در تارنمای (سایت) ایشان در بخش شایعات تکذیب شده
است. و دست آخر بر فرض صحت روایات و نقلیات شان، مصداق‌یابی آن به هیچ وجه
قابل قبول نیست.
محققان مهدویت و حتی پژوهشگاه تخصصی مهدویت این
مستند را رد کرده‌اند. [اینجا و اینجا] جالب اینکه حامیان این مستند پس از
رد این مستند توسط یکی از محققان مهدویت که کتابهای ارزنده‌ای در این
زمینه دارد به دروغگویی و دروغ‌سازی علیه ایشان روی آورده‌اند و بافته‌اند
که ایشان گفته است مرحوم آیت الله العظمی بهجت(ره) شیعه نیست. در حالیکه
خود دفتر ایشان نقل مستند را از ایشان تکذیب کرده‌اند. [اینجا] البته
ریزشیادان برای بقای خود به دروغ نیاز دارند.
” کسی که می‌خواهد
خبری درباره ظهور بدهد مجبور است خبری جعلی از آیت الله العظمی بهجت(ره)
نقل کند. واضح است چرا. ایشان یک فرد معنوی است و نقل قول از ایشان بسیار
باورپذیر است. حتی اگر بعدا دفتر ایشان آن خبر را تکذیب کند، باز باورپذیر
است “
بر رد تک‌تک ادعاهای این مستند، روایات عمده که وقت‌گذاران را
تکذیب میکند و دروغگو می‌خواند بر علیه این مستند است. برای نمونه
میتوان به روایت بسیار مشهور «کذب الوقاتون» اشاره کرد یا این خبر که در
الغیبة شیخ طوسی و کتاب الغیبة نعمانی و دیگر مصادر نقل شده است « أخبرنا
علی بن أحمد، عن عبید الله بن موسى العباسی، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن
أبی عمیر، عن عبد الله بن بکیر، عن محمد بن مسلم، قال: " قال أبو عبد الله (
علیه السلام ) : یا محمد، من أخبرک عنا توقیتا فلا تهابن أن تکذبه، فإنا
لا نوقت لأحد وقتا " » امام صادق علیه السلام فرمودند: « ای محمد! هر کس به
تو خبر وقت ظهور ما را داد، هیچ ابایی از تکذیبش نداشته باش، زیرا ما برای
هیچ‌کس وقت را نمی‌گوییم».
چرا باید علیه این مستند و امثال آن موضع گرفت. مخاطب اصلی این مستند و این موضع‌گیری نه سازندگان این مستندند که ریزشیادانی
”
ریزشیادان هیچگاه ادعایی را درباره خود مطرح نمیکنند. فقط خبر میدهند.
خبرهای‌شان آمیخته‌ای از راست و دروغ است. خبرهای دروغشان هم رگه‌هایی از
حقیقت دارد، اما حقیقت تحریف شده “
بیش نیستند و نه حضرت حجت عجل
الله تعالی فرجه الشریف که صدها ادعا از این باب به ساحت قدسشان هیچ خللی
ایجاد نمیکند، بلکه مردم عادی ساده‌دلند که به خاطر محبت‌شان به حضرت و
اشتیاقشان به ظهور این ادعاها را باور میکنند. چه اتفاقی می‌افتد بعد از
یک مدت یا حتی بعد از چند سال که همین مردم عادی که این مستند و امثال آن
را باور کرده‌اند و دیده‌اند هیچ اتفاقی نیافتاد. آیا ویرانی اعتقاد به
مهدویت و دین را در پی ندارد. فراموش نکنید مخاطب ما مردم عادی هستند که
دارای فکر عرفی هستند. یک فرد تحصیل‌کرده میتواند از این دروغ گذر کند و
به دینش پایبند بماند. اما از یک فرد عادی که به راحتی این مستند را باور
کرده است، انتظار نداشته باشید وقتی که دروغ بودن آن آشکار شود از عقیده
خود دست نکشد. اگر می‌خواهید آموزه مهدویت زنده بماند، لطفاً جلوی این
اعمال را بگیرید.
10دلیل برردشعیب بودن احمدی نژاد
اگربه
روایات مهدویت ونوشته های بسیاری از محققین توجه کنیم میبینیم که بسیاری
از روایات می باشد که در گذرتاریخ بسیاری از افرادازآن احادیث برداشتهای
نادرست وحتی بعضا سوءاستفاده هایی درراستای اهدافشان داشته اندمثلا روایات
مهدویت ونام امام عصر(ع)که فرقه کیسانیه از آن استفاده کردندسیدحسنی ها
بوده اند که خود یا طرفدارانشان دست به تطبیق زده اندوبرخی افرادساده لوح
نیز ازاین طریق به انحراف کشیده شده اندیا حتی طرفداران ابو مسلم خراسانی
وبنی عباس ازازروایات پرچمهای سیاه وخراسانی به نفع منافع خوداستفاده کردند
وبسیاری رادر شک وشبهه وحتی انحراف کشاندند که هیچ کدام مورد تاییدائمه
معصوم ما نبوده است.
مادراین مقاله سعی داریم اگر مورد رضایت
حضرت(عج)واقع شودبا یک انحراف دیگر که یا برخی را به شبهه ویا عده ای رابه
نامیدی پس از وقوع می کشاندمبارزه کنیم. جوانان عزیزی که عاشقانه برای امام
زمان(عج) می نویسندیا بعضا اینگونه انحرافات را در وبلاگهایشان می
گذارندونمی دانندچه خطری برای امت شیعه است بدانند امام صادق علیه السلام
فرمودند:
دلیل اول
اصل استعاری نبودن نام شعیب است
شعیب
را اابتداءًبایداسم حقیقی بدانیم نه مستعاری در حالی که در بسیاری از
سایتهایی که آمده اند ومطرح کردند شعیب رانام مستعاری گرفتند اصل در روایات
عدم استعاره ومعنایی به غیر معنای ظاهری میباشدمگر دلیلی بر استعاره ای
بودن قول معصوم داشته باشیم که در مطالب آنهادلیلی بیان نشده که منظور امام
معصوم(ع)استعاره ای بودن نام شعیب باشد.
روایت هیچگاه تصریح نکرده
که نام مستعار او شعیب بن صالح است بلکه بالعکس قریب به یقین با توجه به
روایات متعدد میتوان گفت نام واقعی اوشعیب است .
وبا یک سرچ در اینترنت
خواهید دید که نام شعیب در کشورهای همجوار مثل افغانستان یک نام متداول
میباشدکه حتی اشخاص بلند پایه نیز از اسم استفاده میکنند:
دیگر فکر نمی
کنم نیازی به توضیح باشدیا بحث درباره دلایلی که آنها آوردندبراینکه مردمی
بودن آقای احمدی نژاددلیل بر شعیب بودن اوست چراکه این دلایل در تایید نام
مستعاری که آنها فرض گرفته اند واصلا نام مستعاری در لسان روایات نشان داده
نمی شود.
البته این بیان که شعیب نام مستعار باشدبه دلیل لفظ یقال له امکانش تقویت میشود
دلیل دوم
خروج شعیب مخفیانه است
و یخرج شعیب بن صالح مستخفیا 1
وخروج میکندشعیب بن صالح درحالی که می خواهد مخفیانه باشد.
لفظ مستخفیا در این حدیث کاملا مشخص میکند که همواره خود را پنهان کرده تا کسی اورا نبیند
یکی
دیگر از دلایلی مهمی که بررد شعیب بودن آقای احمدی نژاددر لسان روایات است
مخفیانه بودن خروج شعیب بن صالح میباشد که در روایتی دیگر داریم که از
واژه مختفیا استفاده کرده است
و یخرج شعیب بن صالح مختفیا الی بیت المقدس 2
خروج میکند شعیب بن صالح درحالی که مخفی میباشد .
البته
میتوان طور دیگر گفت که شعیب مخفیانه قیام وخروجش را آغارز میکندوهدفش
برای خروج وقیام بیت المقدس است همانطور که در مقاله یمانی که یمانی موعود
نیست گفتیم امام زمان (عج) نیز قیام خودش را مخفیانه آغاز می کندودر این
مدت که قیامشان مخفیانه است با یاران خاص مثل شعیب وخراسانی ویمانی موعود
در ارتباط است تا برنامه های پیروزی را با آنها در میان بگذارد
وقال
علی علیه السلام، ولابد من رحى تطحن، فاذا قامت على قطبها وثبتت على
ساقها، بعث الله علیها عبدا عسفا، خاملا أصله، یکون النصر معه...3
امیر
المؤمنین علیه السلام فرمود: ناچار باید آسیائى بگردش درآید، وهمین که
کاملا بگردش افتاد وپا برجا شد خداوند بنده ى خدمتگذار فرمانبردارى را که
در راه خدا بسیار سخت گیر وگمنام است
که آقای سید اسدالله هاشمی شهیدی نویسنده کتاب زمینه سازان انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج)تصریح میکند که او گمنام میباشد
در
عبارت عربى متن (عبدا عسفا) آمده بود که ما آنرا به بنده ى خدمتگذار
وفرمانبردار ترجمه نمودیم، به کتابهاى لغت مراجعه فرمائید، در هر صورت مراد
از این بنده سختگیر غیرمشهور، بحسب ظاهر، همان شعیب بن صالح است که کسى او
را نمى شناسد ویا به او توجهى ندارد ویا اینکه در بین مردم معروف نیست.
دلیل سوم
سن کم داشتن شعیب بن صالح
ازدلایلی
که تاکیدشده ولی متاسفانه عزیزان فراموش کردند که آن را باز کنند سن کم
داشتن است که با صراحت در احادیث براین موضوع تاکید شده است که حدیث السن
بودن شعیب بن صالح می باشد.
قبل از اینکه این دلیل را بیان کنیم
لازم است مقداری درباره کلمه حدث توضیح بدهیم که حدث یعنی آغاز یک چیزی
وآغازعمررا نیز به همین دلیل حدث میگویند امام صادق (ع)میفرمایند که برای
تلیغ اسلام سراغ نوجوانان بروید چون آماده تر هستند
بادروا احداثکم بالحدیث قبل ان یسبقکم الیهم المرجئه.
احادیث
اسلامی را به نوجوانان خود بیاموزید و در انجام این وظیفه تربیتی تسریع
نمایید، پیش از آن که مخالفین گمراه بر شما پیشی گیرند و سخنان نادرست خود
را در ضمیر پاک آنان جای دهند و گمراهشان سازند.
علیک بالاحداث فانهم اسرع الی کل خیر
تمام
توجه قلبی خود را به جوان معطوف دار و نیروی خویشتن را در راه هدایت آنان
به کار انداز، زیرا جوانان زودتر حق را می پذیرند و سریعتر به هر خیر
صلاحی می گرایند4
حالا درروایات پیرامون شعیب میفرمایندکه او حدیث السن است
یخرج علی لواء المهدی غلام حدیث السن خفیف اللحیة 5
در
حدیثی که کم بودن ریش شعیب را گفته در همان حدیث بیان کرده که او حدیث
السن است یعنی سن جوانی ونزدیک میانسالی کمتر از 40 سال است درحالی که
آقای احمدی نژاد هم اکنون 55سال دارد وبه این شخص هیچگاه حدیث السن نمی
گویند.
دلیل چهارم
اول کشته شدن عوف سلمی در دمشق بعد خروج شعیب
وعن
حذلم بن بشیر، قال: قلت لعلیّ بن الحسین (علیه السلام): صف لی خروج
المهدی، وعرّفنی دلائله وعلاماته، فقال: یکون قبل خروجه رجل یقال له عوف
السلمی بأرض الجزیرة، ویکون مأواه بکریت، وقتله بمسجد دمشق، ثمّ یکون خروج
شعیب بن صالح من سمرقند، ثمّ یخرج السفیانی الملعون من الوادی الیابس، وهو
من ولد عتبة بن أبی سفیان، فإذا ظهر السفیانی اختفی المهدی، ثمّ یخرج بعد
ذلک 6
قبل از قیام مهدی علیه السلام مردی در سرزمین جزیره خروج
خواهد کرد به نام عوف سلمی. قرارگاه او در تکریت است وقتلش در مسجد دمشق.
سپس خروج شعیب بن صالح در سمرقند خواهد بود. بعد از او، خروج سفیانی ملعون
از بیابان یابس (خشک) می باشد .
عوف سلمی که در برخی از سایتها او
را با صدام تطبیق کردند کسی است که در دمشق کشته میشود در حالی که صدام در
بغداد اعدام شدواگر هم صدام زنده باشد وباز هم خروج کند که بعید است باید
در دمشق کشته شود وبعد از او شعیب خروج میکندوبرخی عوف رابا رفیق حریری
تطبیق کردند که این هم به نظر نمی رسد چرا که او در بیروت کشته شده است نه
در دمشق والا باید در واااروایت می گفت در شام کشته می شودکه متاسفانه
تطبیقات ناصحیح محققان را از ارائه یک تحقیق درست منحرف میکندومسجد دمشق
مسجد امویان میباشد
که البته مشخص نیست او حاکم عراق است یاسوریه ولی در مسجداموی دمشق ترور میشود
ولی آن چیزی که ثابت است که در حدیث با حرف ثم مشخص شده خروج شعیب بعد از عوف سلمی میباشد در حالی که هنوز این اتفاق نیفتاده است
دلیل پنجم
شعیب بن صالح قبل ازخراسانی خروج می کند
این
دلیل یکی از دلایل محکم ومتقنی است که متاسفانه مغفول مانده است ونشان می
دهد کسانی که نظریه هارا مطرح می کنندخوب در احادیث غوطه ور نمی شوند وتنها
برخی روایات را گرفته ویا جمع بین روایات نمی کنند.
تخرج رایة
سوداء لبنی العباس، ثمّ تخرج من خراسان اُخری سوداء، قلانسهم سود، وثیابهم
بیض، علی مقدّمتهم رجل یقال له: شعیب ابن صالح، أو صالح بن شعیب من تمیم،
یهزمون أصحاب السفیانی حتّی ینزل بیت المقدس، یوطّئ للمهدی (علیه السلام)
سلطانه، یمدّ إلیه ثلاثمائة من الشام، یکون بین خروجه وبین أن یسلّم الامر
للمهدی (علیه السلام) اثنان وسبعون شهر7
پرچم سیاهی از بنی عباس
آشکار می شود. سپس پرچم سیاه دیگری از خراسان بیرون می آید که صاحبان آن
پرچم ها کلاه سیاه و لباس سفید بر تن دارند و جلودارشان مردی از بنی تمیم
به نام شعیب بن صالح است.لشکریان سفیانیرا درهم می کوبندتاواردقدس
میشوندزمینه سازی برای امامشان دارند300نفرازشام به سوی انان می آیند قیام
او تا واگذاری حکومت به مهدی 72 ماه طول می کشد .
دراین روایت کاملا می گید خروج شعیب 72 ماه قبل از ظهور است درحالی که خروج خراسانی:
خروج
الثلاثة الخراسانی و السفیانی و الیمانی فی سنة واحدة فی شهر واحد فی یوم
واحد ، و لیس فیها رایة بأهدى من رایة الیمانی یهدی إلى الحق8
سفیانی و یمانی و خراسانی در یک روز و یک ماه و در سال ظهور می کنند . پرچمی از پرچم یمانی به هدایت نزدیک تر نیست.
خراسانی ویمانی وسفیانی دریک سال ودر یک ماه است
خروج
السفیانی و الیمانی و الخراسانی فی سنة واحدة و فی شهر واحد فی یوم واحد و
نظام کنظام الخرز یتبع بعضه بعضا فیکون البأس من کل وجه ، ویل لمن ناواهم .
و لیس فی الرایات أهدى من رایة الیمانی هی رایة هدى لأنه یدعو إلى صاحبکم 9
خروج
سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال و یک ماه و یک روز است که ترتیب آن ها
به سان رشته ای از مهره است که پی در پی واقع شده باشد. پریشانی و سختی از
هر سو سر بر می دارد. وای بر کسی که با آن ها به مخالفت برخیزد. در میان
درفش ها درفشی هدایت کننده تر از درفش یمانی یافت نمی شود؛ چرا که درفش حق
است و شما را به سوی صاحبتان هدایت می کند.
السفیانی من المحتوم ... فاذا ملک الکور الخمس ملک تسعة اشهر10
سفیانی از علائم حتمی است ... چون مناطق پنج گانه را تصرف کرد نه ماه حکومت میکند.»
حرکت سفیانی از آغاز تا پایان پانزده ماه بیشتر طول نمی‌کشد از امام صادق(ع) در حدیث معتبری چنین روایت شده است.
«من اول خروجه الی آخره خمسة عشر شهرا ستة اشهر یقاتل فیها11
از ابتدای حرکت او تا آخر کارش پانزده ماه به طول می‌انجامد شش ماه آن را به جنگ می‌پردازد.
البته
با توجه به اینکه مقداری ازحکومت سفیانی در زمان امام زمان (عج) است
بالاخره کل حکومت سفیانی72 ماه طول نمی کشد خروج شعیب قبل از خروج خراسانی
است
دلیل ششم
برهان سبروتقسیم
خروج شعیب لاجرم باید دلیل شرعی داشته باشدکه این دلیل شرعی را بایدازیکی از راههای زیر به دست آورد
1-خودمجتهدباشد که احمدی نژادمجتهد نیست
2-ازمجتهدی جامع الشرایط اجازه بگیرد
3-از
خود امام اجازه داشته باشد(لازمه آن این است که امام ظهور کرده باشد ومخفی
شده باشد که این ممکن نیست چون او قبل ازظهور امام حتی مخفی یعنی زمان
خروج سفیانی خروج کرده
تنها می ماندگزینه دوم که اجازه از مجتهد جامع الشرایط که همان سید خراسانی است که بعد از او خروج می کند
واین گزینه نیزبه دودسته تقسیم میشود
1-ازسیدخراسانی:که
این گزینه اگرسیخراسانی را آیت الله خامنه ای بدانیم که بعضامی گویند چون
کسانی که شعیب بن صالح راسردارسید خراسانی معرفی کردنداحمدی نژاد
راسردارآیت الله خامنه ای میدانندواین گزینه امکان ندارد زیرادرنظام جمهوری
اسلامی ایران سیستم طوری است که رییس جمهور نمیتواندخروج کند بدون اجازه
رهبری آنهم تقریبا4 سال زودتر.
2-غیرسیدخراسانی:لازمه انتخاب این
گزینه این است که سیدخراسانی وشعیب بن صالح را ازهم جدابدانیم که این
براساس روایات امکانش قوی است چون درروایات اورا فرمانده ارتش مشرق وصاحبان
پرچمهای سیاه میداند میداندکه احتمال داردسیدحسنی که درگیلان قیام
میکندباشدکه درکتا ب بحارج53 ص35 ومختصربصائرالدرجات
روی فی مختصر
بصائر الدرجات فی حدیث الظهور عن الحسین بن حمدان بإسناده عن المفضّل بن
عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عند ذکره لخروج الحسنی الفتی الصبیح من
الدیلم، وأنّه تجیبه کنوز الله بالطالقان، وهی الرجال کزبر الحدید، وفیه:
«لکأنّی أنظر إلیهم علی البراذین الشهب، بأیدیهم الحراب، یتعاوون شوقاً إلی
الحرب کما تتعاوی الذئاب، أمیرهم رجل من بنی تمیم یقال له شعیب بن صالح...
ثمّ یسیر ـ أی الحسنی ـ بتلک الرایات کلّها حتّی یرد الکوفة، وقد جمع بها
أکثر أهل الأرض یجعلها له معقلاً...» الحدیث.
نکته بسیارمهم
اماخراسانی
کسی است که قبل از شعیب بن صالح هیچ منصب وحکومتی نداردوخانه خود نشسته
است وبعد ازچند سال سکوت وجلوس درخانه وسکوت قیام میکند(آنهم با اجازه امام
زمان(عج)که گفتیم بعد ازخروج سفیانی ظهور میکند ولی مخفی است وباخواص
ویاران درارتباط است)وبه شعیب می پیوندد یا شعیب به اومی پیونددوباهم متحد
می شوند درتاییداین سخن روایتی می آوریم که نشان میدهدسید خراسانی تاقبل از
خروج سکوت کرده ونشسته وزمانی که سفیانی قصد کوفه داردوامام زمان ظهور
کرده ومخفی است می گوید حالا توبه کرده وخیری در نشستن مانیست
فبینما
هم علی ذلک اذ أقبلت خیل الیمانی و الخراسانی یستبقان کأنهما فرسی رهان،
شعث غبر جرد أصلاب نواطی و أقداح اذا نظرت أحدهم برجله باطنه، فیقول لا خیر
فی مجلسنا بعد یومنا هذا، اللهم فانا التائبون، و هم الأبدال الذین وصفهم
الله فی کتابه العزیز «ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین» و نظرائهم من
آل محمد صلی الله علیه و آله.12
پس در این میان که لشکریان سفیانی،
در کوفه مشغول قتل و غارت هستند ناگهان لشکریان «یمانی» و خراسانی مانند
دو اسبی که مسابقه میدهند از راه میرسند، و آن دو لشکر عبارآلود، پراکنده
و مو پریشان، جوانانی هستند از اصلاب خالص در عرق تشیع که هیچگونه غل و
غشی در وجودشان راه ندارد، اسلحههای خود را به دوش افکنده و برای ورود به
کوفه آن چنان مسابقه میدهند که هرگاه به کف پای هر کدام از آنان نظر
بیفکنی میبینی که مانند تیر تراشیده خود را برای کشتن و نابودی دشمن، سخت
آماده و مهیا کرده‌اند.میگویند: بعد از این خیر و فایدهای در نشستن نیست،
ماندن ما (در خانه) دیگر سودی ندارد، و هم میگویند: بار خدایا ما توبه
کنندگانیم بسوی تو، و ایشانند آن «ابدال» و مردمان بینظیری که از آل محمد
صلی الله علیه و آله و سلم هستند. و خداوند در کتاب عزیز آسمانی خود در وصف
ایشان فرموده است «ان اله یحب التوابین و یحب المتطهرین 13 یعنی: خداوند
توبهکنندگان و کسانی که خود را پاک و پاکیزه کرده‌اند، دوست
میدارد.(ترجمه اسدالله شهیدی در کتاب زمینه سازان انقلاب جهانی حضرت مهدی
عج)
دلیل هفتم
تاکیدبرسمرقندی بودن وی
یکی
دیگر ازدلایلی که نمی توان آقای احمدی نژاد راشعیب دانست تاکید روایات
برسمرقندی بودن شعیب است که روایات نشان میدهد وی از سمرقند
برمیخیزدوتاشهرری وحتی عراق هم می رود
«یکون خروج شعیب بن صالح من سمرقند»14
«شعیب بن صالح از سمرقند خروج میکند».
فبیناهم کذلک اذ یخرج علیهم السمرقندی من خراسان مع الرایات السود15
در این میان که آنها درگیر جنگ و نبرد هستند، به ناگاه سمرقندی با پرچمهای سیاه از خراسان علیه آنها خروج میکند.
شما
دراین روایت اگر توجه داشته باشیدحتی بانام سمرقندی برآن تاکید شده است
مثل برخی روایات دیگر مثلا گفته اندشامی یا یمنی یا خراسانی یا حتی مصری
ومغربی
سمرقند شهری در آسیای میانه، واقع در جمهوری تازه به استقلال
رسیده ازبکستان است. ابواسماعیل ابراهیم بن ناصر بن طباطبا، شمار بسیاری از
فرزندان امام حسن و امام حسین (ع) را ذکر می کند که به این شهر مهاجرت
کرده اند.16
پس دروایت بنگریم متوجه میشویم خروج شعیب از سمرقند
بوده درحال حاضر سمرقند یکی از شهرهای ازبکستان که در گذشته جز خراسان بوده
است می باشدواز دیرباز مرکزبسیاری از شیعیان بوده است وهم اکنون حوزه های
علمیه شیعه نیزدرآن دایرمیباشد خود من چند نفرازشیعیان آنجا راکه برای
زیارت حرم امام رضا آمده بودند دیدم وباآنهاسخن گفتم.
دراین لینک میتوانیدببینید که حوزه علمیه سمرقندجز حوزه های شیعیان جهان است
البته
چون دروایات ودلایل گذشته گفتیم سمرقندی مخفیانه خروج میکند احتمال دارد
تا شهرری خروجش مخفی باشد ودرری ازکنارضریح حضرت عبدالعظیم حسنی قیام خودش
را آغاز کندمانند روایاتی که درباره حضرت مسیح است که برخی روایات می
گویددرمکه با امام زمان(عج)بیعت میکند وبه زمین نازل میشود وبرخی روایات
میگوید در بیت المقدس که جمع روایات میشودکه بعد ازاینکه در مکه با حضرت
قائم(عج)بیعت کرده وبه زمین نازل شده در بیت المقدس خودش رامعرفی
میکندوقیامش را نمایان کرده وبین امام زمان(عج)ورومی هاوغربی هاقرارداد صلح
میبندد.
سه حالت بیشترندارد
1-درسمرقندمتولدشده وازشهرری خروج می کند.
2- درطالقان افغانستان متولدودرسمرقندرشدواز ری خروج میکند
3-درطالقان
افغانستان متولد شده باتوجه به جنگ افغانستان اجدادیه خودش به سمرقند که
درشمال افغانستان است هجرت کرده ودرآنجا خروج میکندالبته مخفیانه
که نظرسوم محتمل تر میباشد ولی درهر صورت شعیب بن صالح آقای احمدی نژادنیست
اشاره
داشته باشیم به اینکه خراسان گذشته پهنای وسیعی بگفتهی «یاقوت حموی» در
زمان «بلاذری» متوفای سال 279 هجری بمراتب وسیعتر، بزرگتر، پهناورتر و
پرجمعیتتر از زمان خود او بوده تا جائی که حتی بیشتر شهرهای
افغانستان،ترکمنستان؛تاجیکستان،ازبکستان ، قزاقستان وبسیاری ازشهرهای
دیگررا شامل میشده (مانندشهرهای بلخ ، بخارا،طالقان و سمرقند ، جوزجان و
...) همهی آنها جزء سرزمین خراسان بوده است.
ازآنجاکه سفیانی قصد ماوراءالنهررا میکندیقینااهل ماوراءالنهربرای دفاع خودراآماده میکنند
قلمروبنی عباس
قلمروبنی امیه
قلمروخوارزمشاهیان
روایتی ازامیرالمومنین درکتاب ناسخ التواریخ نیز آمده:
خداوند نیکی دهد اهل سمرقند را
دلیل هشتم
کوسج بودن شعیب
بزرگترین
مغلطه ای که درمقاله شعیب بودن احمدی نژادصورت گرفته است کوسج بودن
اوراخفیف اللحیه یعنی کم بودن ریش او بیان کردند درحالی که خفیف اللحیه را
باید به کوسج بودن بیان کنیم یعنی اگرروایات که به دوصورت آمده اگر جمع
کنیم درکل کسی که کوسج است شعیب است .
رجل ربعة اسمر، مولی لبنی تمیم، کوسج17
حالا کوسج کیست؟
کوسج درعربی به دومعنای اصلی آمده است :
1-کسی
که اصلا ریش نداردحالا یا ژنتیکی درنیاورده ویا جوانی است که درحال
درآوردن محاسن میباشداین بیشتر به خصوصیانت روایی درباره شعیب میخورد چرا
که قبلا گفتیم او حدیث السن است واین خصلت بیشتر به کسانی که از نژاد آسیای
مرکزی وماوراءالنهر هستندمنطبق می باشد تا نژاد ایرانی وعربی.
یخرج علی لواء المهدی غلام حدیث السن خفیف اللحیة 5
در
حدیثی که کم بودن ریش شعیب را گفته در همان حدیث بیان کرده که او حدیث
السن است یعنی سن جوانی این یک قرینه بزرگ براینکه او جوانی می باشد که
هنوزمحاسنش خوب درنیامده است .
درعربی گویند : کسج الرجل ؛ ای لم ینبت له لحیة یعنی کسی که هنوزمحاسنش درنیامده باشد (از اقرب الموارد)18
2- کسی است که ریش او بر زنخ باشد نه بر رخسارها19
یعنی
محاسن اوزیرچانه اش میباشد طبیعتاتقریبا به قول معروف پروفسوری البته باز
هم تاکید بکنم پروفسوری نکنه باز فردا کسی بیاد ریش پرو فسوری بزنه وبگه من
شعیب بن صالحم .
البته به معانی کسی که دندانهایش ناقص است یا کسی که درنده باشد هم آمده که بعید به نظر میرسد.
امکان بسیار دارددرکشورهای آسیای مرکزی نیز انقلابهای مردمی صورت بگیرد.
اسلام کریموف در ۲۳ ژوئن ۱۹۸۹ قدرت را به دست آورد.
جمعیت: ۲۷٫۸۶ میلیون
جمعیت زیر ۲۰ سال: ۱۳٫۹ میلیون
۵۰ درصد از مردم تاکنون رهبری به جز اسلام کریموف ندیده اند.
حکومتهایی که احتمال انقلابهای مردمی زیاد است
دلیل نهم
جغرافیای محل تولد شعیب بن صالح وخروج او از بین نیزارها
امام علی(علیه السلام) می فرماید:
هنگامی که ... لشکرهای خراسان به حرکت درآیندو شعیب بن صالح تمیمی از دل تالقان بیرون آید(20)
امام
علی(علیه السلام) در سخنی دیگر، ضمن اشاره به جغرافیای طبیعی محلّ زندگی
شعیب، گویا می خواهد این جوانمرد گمنام را به شیری که از بیشه خارج می شود،
تشبیه کند:
ثم یخرج شعیب بن صالح من بین قصب و اجام فهو اعور المخلد
فالعجب کل العجب ما بین جمادی و رجب مما یحل بأرض الجزائر و عندها یظهر
المفقود من بین التل یکون صاحب النصر فیواقعه فی ذلک الیوم (21)
... سپس بیرون می آید شعیب بن صالح از میان نی و بیشه ها...
جالب
است بدانید، تالقان افغانستان منطقه ای آبخیز و مرطوب بوده و پُر از تالاب
و نیزار است که در سالهای اخیر مردم آنجا بسیاری از این تالابها و
نیزارها را برای کاشت برنج به زمینهای کشاورزی تبدیل کرده اند.
درحدیثی اززراره مشخص میشود که آجام یعنی بیشه و زارنیستان
فى
حدیث زرارة عن ابى جعفر (ع) : ... قلت: البیض فى الآجام ؟ قال : «ما استوى
طرفاه فلا تأکل وما اختلف طرفاه فکل»: زراره گوید از امام باقر (ع) راجع
به تخم پرندهاى که در بیشه و نیستانها دیده مىشود پرسیدم، فرمود: آن تخم را
که دو طرفش مانند یکدیگرند مخور، و آن را که دو سویش از یکدیگر تفاوت
دارند بخور .22
که آجام یعنی نیستان نه شالی زار چون پرنده در شالی زار لانه نمی کند
تالُقان
یا تالِقان مرکز ولایت (استان) تَخار کشور افغانستان است.این شهر بعد از
سال ۱۹۵۸ میلادی به سرعت رشد کرد. جاده ارتباطی آن به خان آباد است. از سال
۱۸۴۰ به بعد تالقان، از شهر کندوز و امام صاحب، پررونق ترین میدان های
خرید و فروش را در قطغن داشته است.در سفرنامه مارکوپولو، از این شهر به
عنوان مرکز غلات افغانستان یاد شده است.
در سال ۱۹۵۸ شهر جدید در زمین های شرق شهر قدیمی احداث شد. همچنین تالقان در سال ۱۹۶۳ به مرکز ادارات ایالت تخار تبدیل شد.
البته
روستایی هم دراستان گیلان ودربخش فومن با این نام است که شایدبتوان براین
حدیث وحدیث خروج سید حسنی گیلانی تطبیق کرد ولی درهرحال احمدی نژاد نیست.
دلیل دهم
شعیب اعور(انحراف درچشم) است
ثم
یخرج شعیب بن صالح من بین قصب و اجام فهو اعور المخلد فالعجب کل العجب ما
بین جمادی و رجب مما یحل بأرض الجزائر و عندها یظهر المفقود من بین التل
یکون صاحب النصر فیواقعه فی ذلک الیوم 23