از مصر باستان تا کابالا

بنی‌اسرائیل زمانی که موسی(ع) هنوز در قید حیات بود شروع به ساختن شبه بت‌هایی از آنچه در مصر دیده بودند کردند و به عبادت آنها پرداختند و پس از مرگ موسی(ع) دیگر ترسی از برگشتن از دین و انحرافات نداشتند.

مسلماً این موضوع را نمی‌توان به همه یهودیان تعمیم داد، لذا بعضی از آنان بت‌پرستی مصر باستان را پذیرا شدند. در واقع آنان عقاید «کاهنان مصر» (جادوگران فرعون) را که بنیاد عقاید اجتماعی آن زمان را تشکیل می‌داد ادامه دادند و ایمان خود را کنار گذاردند. عقایدی که یهود از مصر باستان با آن آشنا گردید «کابالا» نام داشت. ساختار کابالا درست مانند نظام کاهنان مصر، سری و درونی بود و اساس آن را جادوگری تشکیل می‌داد. جالب‌توجه است که توضیح کابالا دربارة آفرینش با آنچه در تورات موجود است، کاملاً متفاوت می‌باشد و تفسیری مادی‌گرا و مبتنی بر عقاید مصر باستان بوده و به وجود ابدی ماده عقیده دارد. «مورات از جن» فراماسون ترک در این باره می‌گوید:
پیداست که کابالا سال‌ها قبل از تورات به وجود آمد. مهم‌ترین بخش تورات نظریه‌ای دربارة پیدایش جهان است. این تئوری با داستان آفرینش مذاهب توحیدی بسیار متفاوت می‌باشد. بر اساس کابالا در آغاز آفرینش چیزهایی به نام «سفیراث» و به معنای «دایره» یا «مدار» با ویژگی‌های مادی و غیرمادی به وجود آمدند. تعداد آنها 32 تا بود. ده تای اول نمایانگر منظومة شمسی بودند و بقیه نمایانگر انبوه ستارگان فضا این مشخصه کابالا نشان می‌دهد که به اصول اعتقادی نجومی مربوط است... . بنابراین کابالا از مذهب یهود بسیار فاصله دارد و بیشتر با مذاهب مرموز و کهن شرق مرتبط است.5
یهودیان با پذیرش عقایدی سری و مادی‌گرای مربوط به مصر باستان که بر جادوگری استوار بودند، از احکام تورات چشم‌پوشی نمودند. ایشان شعائر و آداب سحرآمیز دیگر بت‌پرستان را پذیرا شدند و در نتیجه کابالا به تعالیمی پنهانی در یهودیت مبدل شد، اما با تورات مغایر بود. «نستا، اچ، وبستر» نویسنده انگلیسی کتاب جوامع مخفی و جنبش‌های ویرانگر می‌نویسد:
جادوگری را که ما می‌شناسیم کنعانیان قبل از اشغال فلسطین توسط بنی اسرائیل اجرا می‌کردند. مصر، هندوستان و یونان نیز طالع‌بینان و غیب‌گویان خود را داشتند. یهودیان با وجود لعن و نفرین‌هایی که در قانون موسی(ع) علیه جادوگری وجود دارد با نادیده گرفتن هشدارها، گرفتار این بیماری مسری شدند و با تدبیر خود سنت مقدسی را که به ارث برده بودند با عقاید جادوگری که از دیگر اقوام وام گرفتند، مجروح ساختند همزمان جنبة فکری کابالای یهودی از فلسفة مجوسیان ایران، نئوافلاطونیان و نئوفیثاغورثیان گرفته شد. پس مباحث ضد کابالاها که می‌گویند آنچه ما امروز از کابالا می‌دانیم صددرصد یهودی نیست توجیه پذیر است.6
در قرآن آیه‌ای وجود دارد که به این موضوع اشاره می‌کند. خداوند می‌گوید بنی‌اسرائیل تشریفات و آیین‌های جادوگری و شیطانی را از منابعی خارج از مذهب خویش گرفتند؛
یهود از کار و امداد جادوگری که شیاطین در عصر سلیمان برای مردم می‌خواندند و یاد می‌دادند پیروی می‌کردند [و آنها را برای پیشبرد مقاصد خود به کار می‌گرفتند] سلیمان هرگز به سحر و کفر آلوده نشد، لیکن شیاطین کفر می‌ورزیدند و مردم را سحر و جادوگری تعلیم می‌دادند و [نیز یهود] از آنچه بر دو فرشته بابل به نام‌های «هاروت» و «ماروت» نازل شد، پیروی می‌کردند. [آن دو فرشته از طریق باطل کردن سحر، ناچار شیوة کار ساحران را به مردم یاد می‌دادند.] و به هیچ کس چیزی یاد نمی‌دادند مگر اینکه قبلاً به او می‌گفتند: «ما وسیلة آزمایش شما هستیم، کافر نشوید و از این تعلیمات استفادة ناصواب نکنید.» ولی مردم از آن دو فرشته چیزهایی از جادوگری می آموختند که می‌توانستند میان زن و شوهر جدایی بیفکنند. آنها [علی رغم نصایح فرشتگان] همان درس‌هایی را می‌آموختند که به جای سود برای آنها ضرر داشت ولی جز به اذن و خواست خداوند نمی‌توانستند به آدم‌ها ضرری بزنند و آنها خود می‌دانستند که هر کس خریدار متاع جادو باشد در آخرت بهره‌ای از بهشت نصیب او نخواهد شد و بسیار بد بود بهایی که [آیندة] خود را بدان می‌فروختند، اگر عقل خود را به کار می‌بستند.7
این آیه اعلام می‌کند که برخی یهودیان، با آنکه می‌دانستند با کار خود در آخرت مورد بازخواست قرار خواهند گرفت، آداب جادوگری را آموختند و پذیرا شدند. بنابراین از قانون خداوند گمراه گشتند و با فروش روح خود به بت‌پرستی گرفتار شدند (عقاید جادویی) و به عبارت دیگر ایمان خود را رها کردند.
حقایق این آیه مهم‌ترین خصوصیات یک جدال را در تاریخ یهود شرح می‌دهد. در این جدال از یک سو پیامبرانی که از سوی خدا برای یهودیان فرستاده شده بودند و پیروان آنان قرار داشتند و از سوی دیگر یهودیان مغرض که برخلاف فرمان خداوند عمل کردند، به تقلید از فرهنگ شرک‌آمیز پرداختند و به جای پیروی از قانون خداوند از آداب فرهنگی آنان پیروی نمودند.

نگاه نکن روی قوطی چی نوشته شده!

مثل بیشتر مردم جهان، من نیز در اشتباه بودم. فکر میکردم که تبلیغ همه‌جانبه شیر خشک، مشکلی است منحصر به کشورهای فقیرتر که در آنها دولت‌های ضعیف یا همدست شرکتها، زیر فشار آنها هستند و مادران را فریب  میدهند تا جای شیر خود را با شیر خشک عوض کنند. اما پس از آنکه مقاله‌ای را درباره زورگویی شرکتهای تولید شیر خشک به دولت فیلیپین نوشتم، سازمان «اقدام اعتماد زاد و ولد ملی و شیر خشک» ماجرایی را به اطلاع من رساند که درست بیخ گوش ما در حال وقوع است،

چکیده:
نویسنده مقاله، ضمن اشاره به مضرات استفاده از شیر خشک به جای شیر مادر، سیاست‌های دولت انگلیس را در زمینه تبلیغات شیر خشک به نقد می‌کشد. تبلیغاتی که باعث شکل گیری این انگاره در ذهن مادران شده است که شیر خشک تفاوت چندانی با شیر مادر ندارد و می‌توان به راحتی و حتی بی هیچ دلیلی آن را جایگزین شیر مادر کرد. نویسنده در وضع این مقررات، به دنبال رد پای منافع شرکت‌های تولید کننده شیر خشک است که وضع این مقررات سهل‌گیرانه، تضمین کننده سود بیشتر برای آنهاست.


مثل بیشتر مردم جهان، من نیز در اشتباه بودم. فکر میکردم که تبلیغ همه‌جانبه شیر خشک، مشکلی است منحصر به کشورهای فقیرتر که در آنها دولت‌های ضعیف یا همدست شرکتها، زیر فشار آنها هستند و مادران را فریب  میدهند تا جای شیر خود را با شیر خشک عوض کنند. اما پس از آنکه مقاله‌ای را درباره زورگویی شرکتهای تولید شیر خشک به دولت فیلیپین نوشتم، سازمان «اقدام اعتماد زاد و ولد ملی و شیر خشک» ماجرایی را به اطلاع من رساند که درست بیخ گوش ما در حال وقوع است، نه در جای دوردستی مثل فیلیپین. ما در انگلیس با مرگهای دسته جمعی در اثر اسهال خونی مواجه نیستیم، هر چند که احتمال بستری شدن کودکان اینجا در اثر التهاب معده ـ یکی از عوارض تغذیه از طریق بطری ـ پنج برابر بیشتر است. اما اگر بچهها از شیر مادر تغذیه نکنند، مستعد ابتلا به طیفی از بیماریها و عوارض حیرت انگیز میشوند، فارغ از اینکه پدر و مادرهای آنها چقدر ثروت دارند. مطالعه‌ای که روی ششصد نفر هلندی حدوداً پنجاه ساله انجام شده، نشان داده است، در آنهایی که در کودکی با بطری تغذیه شده اند، عوامل خطرزا برای ابتلا به بیماری کاردیوواسکولار، به نسبت کسانی که با شیر مادر تغذیه شده اند، بیشتر است. این مطالعه همچنین کاهش ابتلا به آسم، آلرژیها، سرطانهای دوران کودکی، دیابت، نقص شنوایی و کولیت در این دسته از کودکان را نشان داد.

با این حساب، ما چه کرده‌ایم؟ تقریباً همان کارهایی را که کشورهای توسعه‌یافته انجام داده اند، به همان بدی وناخوشایندی. وقتی کودکان ما شش ماهه هستند، فقط بیست و یک درصد آنها گه گاه از شیر مادر تغذیه میکنند. در نروژ این رقم هشتاد درصد است. بیست و چهار درصد از اطفال انگلیسی حتی یک بار طعم شیر مادر را نچشیده‌اند. این رقم در نروژ دو درصد است. دفعه بعد که کسی به شما گفت، امکان افزایش این رقم وجود ندارد چون بیشتر زنان اصلاً نمی‌توانند شیر تولید کنند، این نکته را به خاطر داشته باشید که دلیل این امر بیولوژیک نیست، بلکه سیاسی است. دولت نروژ قوانینی را به تصویب رسانده است که تغذیه کودک با شیر مادر را تا حد امکان سهل و آسان کرده است: تمام زنان شاغلی که بچه‌دار می‌شوند، از مرخصی یک ساله با پرداخت هشتاد درصد حقوق خود بهره مند میشوند و برای کارکنان دولتی، دورههای مرخصی کوتاه شیردهی در نظر گرفته شده است. در این کشور، ما وضعیتی را به وجود آورده‌ایم که تقریباً مشابه همان وضعیت سهل انگارانه قرون وسطی است. مطالعه انجام شده توسط وزارت بهداشت حاکی از آن است که یک ششم زنان زیر بیست و چهار ساله انگلیس فکر میکنند که شیر دادن به نوزاد، اندام آنها را خراب می‌کند. زنان دشواری‌های تولید شیر را بسیار بیشتر از حد واقع برآورد کرده‌اند. اما شاید مهم‌تر از همه این باشد که سی و چهار درصد آنها بر این باورند که شیر خشک «خیلی شبیه» یا «کاملاً شبیه» شیر مادر است. نظرخواهی انجام شده توسط «موری» برای «اعتماد زاد و ولد ملی» به این نتیجه رسیده است که حدود یک سوم زنان این تفکر را پذیرفته‌اند که شیر خشک به خوبی یا بهتر از شیر مادر است. با وجود این همه اطلاعاتی که ما درباره تغذیه با شیر مادر داریم، این ایده چگونه در ذهن زنان جا خوش کرده است؟ دلیل عمده آن را باید در این واقعیت جست‌وجو کرد که شرکتهای تولیدکننده شیر خشک توانسته‌اند ادعاهایی توخالی درباره محصولات خود به خورد مردم دهند. در ماه ژانویه، دستگاهی که اجرای معیارهای تجاری را هماهنگ میکند، نامه‌ای را برای مقامات محلی در انگلیس ارسال کرد. در این نامه، پنج ادعایی درج شده بود که با مقررات انگلیس برای فروش شیر خشک انطباق ندارند. یکی از این ادعاها این بود که «نزدیک‌تر از همیشه به شیر مادر.» دیروز صبح من سه بسته شیر خشک را از فروشگاه و داروخانه محله خود خریداری کردم. روی بسته «کاو‌اند گیت» جمله نزدیک‌تر از همیشه به شیر مادر به چشم میخورد. شعار «اسما گلد»: «اکنون حتی نزدیک‌تر به شیر مادر» و شعار «میلوپا»: «نزدیک‌ترین به شیر مادر» بود.

این شرکتها این ادعا را که «پره بیوتیکز» سیستم دفاعی طبیعی کودک را تقویت میکند نیز مطرح کرده‌اند. اما دیروز من فهمیدم که «وقتی سیستم ایمنی طبیعی نوزادان تقویت میشود، آنها رشد میکنند.» بنابراین شیر خشکهای کاو‌اند گیت با مواد مغذی خاصی مثل پره بیوتیکز تقویت شده‌اند که میتوانند این کار را انجام دهند. «کمک به شما برای حفاظت از کودک خود، کار ماست.» روی بسته «آپتامیل» این ادعا نوشته شده که «پره بیوتیکز... سیستم ایمنی طبیعی کودک شما را تقویت میکند.» همچنین ادعاهایی در باره اسیدهای چرب، ناکلئوتیدها و بتا ـ کاروتن از نوعی خاص را مطرح میکند. به عبارت دیگر، تمام پنج نمونه درج شده در این نامه، فقط در سه تا از بستهها مشاهده میشود. به علاوه به نظر میرسد که این بسته‌بندی‌ها خط مشی تدوین شده از سوی سازمان بهداشت جهانی در آیین‌نامه جهانی خود در مورد جایگزینهای شیر مادر را نیز زیر پا میگذارند. این خط مشی میگوید: بر روی بسته‌بندیها نباید تصاویر و نوشتههایی درج شود که شیر خشک را مطلوب‌تر از شیر مادر جلوه دهند. بر روی بسته آپتامیل تصویری از چهرهای خندانی نقش بسته که از یک موبایل کودک آویزانند. بر روی بسته کاو‌اند گیت نیز تصویر نازی از یک خرسک عروسکی بطری به دست چاپ شده و بر روی جعبه اسما تصویر یک جوجه اردک خپل که با لبخندی دل‌فریب به خواب رفته است.

برخی از این شرکتها راه زیرکانه‌ای را برای دور زدن قانون ممنوعیت تبلیغات شیر خشک یافته‌اند. آنها به طور قانونی، در پوشش مکملهای غذایی، شیر خشک را تبلیغ میکنند. بستههای شیر خشک و مکملهای غذایی را روی قفسهها در کنار یکدیگر قرار میدهند و ظاهر آنها بسیار شبیه هم است. تبلیغ برای یکی، احتمالاً بر فروش دیگری نیز تأثیر میگذارد. فعالان این حوزه به برخی آگهیهای تبلیغاتی اشاره میکنند که مشخص نمیکنند، کدام یک از این دو محصول را تبلیغ میکنند. وقتی آنها به مقامات مسئول معیارهای تبلیغاتی شکایت بردند، به آنها گفته شد که این موضوع قابل تحقیق نیست مگر آنکه در تبلیغات به طور خاص به شیر خشک اشاره شده باشد. طبق نظر «مجمع بهداشت جهانی» استفاده از مواد مکمل ضرورتی ندارد. من نمیگویم که یک زن با دیدن تصویر یک بچه اردک خپل با خود میگوید، «خودشه، من دیگه شیر خودم را به بچه ام نمیدهم.» اما اگر او در تغذیه کودکش با شیر خودش مشکل داشته باشد، به نظر میآید که مندرجات روی بسته بندی به او اطمینان خاطر میدهد که راه دیگری را انتخاب کند. «نزدیک‌تر از همیشه به شیر مادر» میتواند به اندازه کافی جذاب به نظر برسد.

قوانین را میتوان سخت‌گیرانه‌تر کرد، اما فقط با کمک شما چنین کاری امکان‌پذیر است. در سه سال گذشته، اداره معیارهای غذایی انگلیس، کمیسیون اروپایی را برای وضع قوانین سخت‌گیرانه‌تر تحت فشار قرار داده است. این اداره به خاطر برتری قدرت لابی‌گرهای شرکتی، عمدتاً ناکام مانده است. در ماه دسامبر «ای سی» دستور جدیدی را صادر کرد که بسیار فراتر از منع تبلیغ برای شیر خشک، بلکه به نظر، منع آن را منع کرده است. اگر چه بدنه رایزنی علمی‌این کمیسیون میگوید که تولیدکنندگان باید تمام ادعاهای مربوط به جنبههای تغذیه‌ای را جز عبارت «بدون لاکتوز» از تبلیغات خود حذف کنند، اما دستور جدید به شرکتها اجازه خواهد داد که جملات دیگری را برای طرح ادعاهایی بیابند که دانشمندان میگویند، هیچ شواهدی برای درستی آنها وجود ندارد. یک قانون مبهم به کمیسیون اجازه داده تا دستوری را بدون مشورت با پارلمان اروپا صادر کنند. این طور که پیداست، منافع مردم هیچ اهمیتی برای بروکراتها و لابی‌گرهای شرکتی ندارد. دولت انگلیس در این باره که این دستور چگونه به قانون تبدیل شود، دوراندیشیهایی به خرج داده و اداره معیارهای غذایی، در حال حاضر در حال دست و پا کردن یک ابزار قانونی برای به اجرا گذاشتن آن است. اما این باعث یک مانع دیگر شده است: نخست‌وزیر یک سلول خواب‌آور شرکتی را به قلب دولت وارد کرده است که «هیئت اجرایی قانون گذاری مطلوب تر» نام دارد. به نظر میرسد، کارکرد این گروه، ممانعت از تصویب هر قانونی باشد که از توانایی شرکتها برای پول درآوردن میکاهد. رئیس اجرایی آن ویلیام سارجنت قبلاً شرکتی را هدایت میکرد که تصاویر دیجیتالی را برای صنعت تبلیغات تولید  میکند. مقامات دولتی گزارش میکنند که سارجنت شدیداً مخالف این است که مقررات تبلیغاتی از آنچه که این دستور الزام کرده، سخت گیرانه‌تر باشند.

ما یک فرصت در اختیار داریم، لابی کردن با «داونینگ استریت» برای کمک به ترقی‌خواهان موجود در دولت، برای عقب زدن مردی که به شرکتها بله میگوید. ما باید از این فرصت استفاده کنیم.

جرج مانبیوت
نشریه سیاحت غرب شماره 72
منبع:    www.monbiot.com

طالب‌زاده:انجیل برنابا علت استعفای پاپ

مشاور ارشد رئیس سازمان صدا و سیما گفت: علمای یهود که در واقع همان صهیونسیم هستند، عملیات پروژه ایران هراسی و اسلام هراسی را کلید زدند و در حال حاضر نیز ابزار هالیوود در اختیار این افراد قرار دارد.

نادر طالب‌زاده در نشست ایران و شیعه هراسی با محوریت «هالیوودیسم» که در سالن اجتماعات دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) قزوین برگزار شد، اظهار داشت: نخستین فیلمی که سینمای هالیوود برای ایران هراسی ساخت در نخستین روزهای پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران در سال 1983 بود.

وی افزود: آخرین فیلمی که در این زمینه و با این محتوا ساخته شد فیلم «آرگو» و «نیم ساعت بعد از نیمه شب» است.

این تهیه‌کننده و کارگردان ایرانی تأکید کرد: در پاسخ به این فعالیت‌هایی که صهیونیسم در زمینه ایران هراسی و اسلام هراسی دارد، باید فیلم‌هایی که علیه ایران ساخته می‌شوند را رصد کرده و پاسخ دهیم.

طالب‌زاده با اشاره به تحریم‌هایی که در حال حاضر علیه کشور ایران صورت گرفته است، بیان کرد: تحریمی که بر کشور ما اعمال شده غیر قانونی و شرارت‌بار است و همان طور که رهبری فرمودند در پیچ حساس تاریخی قرار داریم.

وی ادامه داد: دشمنان نظام به خیال باطل خود ما را در یک تنگنا قرار داده‌اند اما باید بدانند و آگاه باشند که این وضعیت برای ما یک فرصت به شمار می‌رود.

این مسئول اضافه کرد: این تحریم موجب شد تا روشنفکران حقیقی غرب متوجه ایران شوند، لذا باید با ارایه اسناد و مدارک معتبر به این افراد کمک کنیم تا حقیقت را باز کنند.

مشاور ارشد رئیس سازمان صدا و سیما تصریح کرد: کشور ایران در شرایطی قرار گرفته است که تغییر زمان را شاهد هستیم، البته تغییر زمان با انقلاب اسلامی آغاز شد و مقاومت ایران اسلامی موجب شد تا دنبال رو پیدا کند.

طالب‌زاده با اشاره به اینکه دشمنان ایران توان حمله به کشور را ندارند، عنوان کرد: بازدارندگی ایران جدی است و موشک‌های زمین به هوا و زمین به زمین و سیستم موشکی ایران برای آن‌ها ترسناک است.

وی ابراز داشت: دشمنان نظام جنگ نرم را با شدت زیادی در پیش گرفته‌اند و همه ما در معرض این جنگ قرار داریم، حمله اقتصادی آن‌ها نیز به صورت واضح مشاهده می‌شود، زیرا هیچ‌گاه غرب مانند امروز بانک مرکزی را تحریم نکرده بود به طوری که آخرین باری که بانک مرکزی یک کشور، تحریم شد در جنگ جهانی دوم بود که آمریکا بانک مرکزی ترکیه را تحریم کرد و ترکیه به آمریکا حمله کرد.

این تهیه‌کننده و کارگردان ایرانی با اشاره به استعفای پاپ در چند روز پیش اظهار داشت: در 600 سال اخیر تاکنون هیچ وقت پاپ استعفا نداده بود، بنابر این یک سوال در اذهان عمومی به وجود می‌آید که علت استعفای پاپ چیست، البته توجیهی که برای این استعفا توسط جهان غرب مطرح شده این است که پاپ پیر شده است.

طالب‌زاده با اشاره به علت اصلی استعفای پاپ متذکر شد: انجیلی به نام انجیل «برنابا» موید پیامبر اکرم (ص) است که مسیحیت می‌گوید که جعلی است و هر زمان این کتاب در تاریخ ظاهر شده سریع آن را خریده و غیب می‌شود و این انجیلی است که نام مبارک حضرت رسول در آن بارها ذکر شده است.

وی اضافه کرد: این انجیل در سال 2000 میلادی توسط پلیس ترکیه از دست قاچاق فروشان پیدا شد و تاکنون در کشور ترکیه نگهداری می‌شود.

این تهیه کننده و کارگردان ایرانی ادامه داد: دولت ترکیه تا سال 2008 سکوت کرده و در این سال‌ها موفق نشدند آن را پنهان کنند یا بفروشند و اکنون در دست خودشان است و در مقالاتی که از سال 2008 تا 2013 بیرون آمده است این خبر آمده که پاپ درخواست مطالعه این انجیل را دارد.

طالب‌زاده بیان کرد: به عقیده ما افشای این انجیل از تحولات آخرالزمان است، زیرا این انجیل قدیمی‌ترین انجیل جهان است و انجیلی که مسیحی‌ها در اختیار دارند مربوط به 700 سال پیش است.

وی افزود: پاپ این کتاب انجیل را دیده و شوکه شده است و نمی‌خواهد به سوالات پاسخگو باشد از این رو استعفا داده است زیرا در این انجیل، حضرت مسیح بارها گفته آمده‌ام آمدن حضرت محمد (ص) را که خاتم انبیا است، بشارت دهم و همچنین نهی می‌کند که کسی او را پسر خدا بداند.

مجلس عزاداری یک شیخ سنی برای امام حسین (ع)

جنایت هایی که بنی امیه، بنی عباس و برخی دیگر شخصیت های دوران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر سر اهل بیت پیامبر و ائمه آورده اند، بر هیچ کسی پوشیده نیست و هر جویای حقی با نگاهی سطحی و گذرا به کتب تاریخی شیعه و سنی می تواند از واقعیت و جزئیات این جنایت ها اطلاع یابد.

اما ناگفته نماند که در طول تاریخ و حتی دوران معاصر، در میان اهل سنت افرادی بوده اند که به اهل بیت و ائمه علیهم السلام و به ویژه سید و سالار شهیدان، أبا عبدالله الحسین علیه السلام علاقه داشته اند.

نمونه ای از این افراد، شیخ «محمد طائی» از شیوخ اهل سنت عراق است. او که در کشور فنلاند اقامت دارد، چند سالی است که در أیام محرم الحرام برای امام حسین علیه السلام مجلس عزاداری بر پا می کند و خودش نیز در مجلسش به سخنرانی در مورد فضائل و مظلومیت امام حسین علیه السلام و یارانش و جنایت های دشمنان اهل بیت علیهم السلام، می پردازد.

شیخ «احمد الکبیسی» از چهره های اهل سنت عراق که چند سالی است در کشور امارات متحده عربی اقامت دارد، نیز سال گذشته در یک برنامه زنده تلویزیونی، «معاویه بن ابی سفیان» را به شدت مورد حمله و انتقاد قرار داد.

این چهره سرشناس سنی مذهب در ادامه افزود: انسان مسلمان نمی تواند به طور همزمان هم «معاویه بن ابی سفیان» را دوست داشته باشد و هم «علی بن ابی طالب» زیرا نمی شود در یک زمان مدافع قاتل و مقتول بود. «معاویه بن ابی سفیان» فردی "مرتد" و خارج شده از اسلام بود و مدافعان او "ناصبی" هستند، بر همین اساس این پرسش مطرح می شود که چگونه انسان مسلمان می تواند در یک زمان هم مدافع اهل بیت پیامبر باشد و هم مدافع دشمنان اهل بیت؟

وی که بخاطر این اظهاراتش به شدت مورد حمله و انتقاد وهابیون قرار گرفت، در ادامه افزود: بخدا «معاویه بن ابی سفیان» مصیبت این امت بنابراین نباید او را "آقا" و "سرور" بنامیم. خداوندا مرا با علی محشور کن و دوستداران معاویه را با معاویه.

گفتنی است در پی انتشار گسترده اظهارات این چهره سرشناس اهل سنت، «محمد بن راشد آل مکتوم» حاکم دبی دستور داد پخش سلسله برنامه های وی که از شبکه تلویزیونی دبی پخش می شد، برای همین متوقف شود. شبکه تلویزیونی دبی نیز روز گذشته با صدور بیانیه ای رسمی از شیخ «احمد الکبیسی» اعلام برائت کرد و اظهارات او را "شخصی" خواند.

علاقمندان بر دیدن فیلم اظهارات این شیخ سنی مذهب به آدرس www.youtube.com/watch?v=pi0mtwMjhic  مراجعه کنند.

علت نامگذاری شهر "قم"

گفته شده چشمه بسیار پر آبی مقابل "تبصره" به نام "کُب" قرار داشت و از آن رودخانه‌ای جاری می‌شده که به نام "کبرود" و پس از آمدن اعراب معرب شده و "قمرود" نامیده شد و سرزمینی را که این رود در آن جاری بود را "قم" نامیدند.

در گذشته دو رودخانه "اناربار" و "تبصره" در هنگام طغیان فصل بهار، به دلیل نبودن مجرای مناسب، در این اراضی جمع شده و در اطراف آن گیاهان بسیاری می‌رویید که مردم این سرزمین را "کبود دشت" و اعراب آنها را "قم"(یعنی محل جمع شدن آب) نامیدند.

اطلاق نام قم بر این شهر، از سوی افراد مختلف، هر یک به دلیلی بوده است.

گفته شده چشمه بسیار پر آبی مقابل "تبصره" به نام "کُب" قرار داشت و از آن رودخانه‌ای جاری می‌شده که به نام "کبرود" و پس از آمدن اعراب معرب شده و "قمرود" نامیده شد و سرزمینی را که این رود در آن جاری بود را "قم" نامیدند.

احمد بن محمد بن اسحاق همدانی در کتاب "البلدان" خود یادآور شده است؛ از آنجایی که شهر قم را "قمسارة بن لهراسب" بنا کرده، بدین نام خوانده شده است.

"ابوعبدالله حمزه بن حسن اصفهانی" و تنی چند از مورخان نیز معتقدند که پس از فتح قم توسط اعراب اشعری، آنها در اطراف قم، خیمه‌هایی از مو و پشم ساخته و پس از مدتی این خیمه‌ها تبدیل به عمارت‌ها و خانه‌ها شد.

در بعضی از روایات، بنای شهر قم را به بهرام گور نسبت داده‌اند و می‌گویند، هنگامی که قباد ساسانی پیش هیاطله می‌رفت، چون به شهر قم رسید، آنجا را بسیار خراب دید. علت را پرسیدند. گفتند: در اثر حمله اسکندر خراب شده است. پس از بازگشت، قباد دستور آبادانی آنجا را داده و به نام "ویران آبادان کرد کواد"، یعنی خراب و ویران بود و قباد آن را آباد گردانید، نامیده شد.

اسامی شهر قم در کتاب‌های تاریخی، نام‌های متعددی برای شهر قم ذکر شده است که معروف‌ترین آنها، با توجه به روایات ائمه(ع)، 25 نام، عنوان و صفت برای این شهر مقدس است که آنها را یادآور می‌شویم.

پیامبر‌(ص) فرمودند: "هنگامی که به آسمان چهارم برده شدم، به گنبدی از لؤلؤ که 4 رکن و چهار در داشت و گویا از حریر سبز بود، نگریستم، گفتم: جبرئیل این گنبدی که بهتر از آن را در آسمان چهارم ندیده‌ام، چیست؟ جبرئیل گفت: این صورت شهری است که بدان قم گویند.

سرزمین نجیبان

شخصی به نام حماد گفته است؛ "به همراه جماعتی در حضور امام صادق(ع) بودیم که عمران بن عبدالله قمی وارد شد. امام از او احوالپرسی کرد. وقتی او برخاست و رفت، به ابی‌عبدالله عرض کردم: این چه کسی بود که با او این گونه خوش رفتاری کردید؟ امام فرمودند: او از جمله خاندان نجیبان، یعنی اهل قم است. هیچ گاه گردنکشی از طاغیان نسبت به آنان سوء قصد نمی‌کند، مگر اینکه خداوند او را در هم می‌شکند".

حجت بلاد

امام صادق(ع) فرمود: خداوند به شهر کوفه بر دیگر شهرها و به مردمان آن سامان بر غیر آنان از ساکنان شهرها احتجاج کرده است. خداوند به شهر قم به سایر شهرها به واسطه اهالی آن بر تمامی ساکنان شرق و غرب از جن و انس احتجاج کرده است. خداوند اهل آن را مستضعف نمی‌گذارد، بلکه توفیقشان می‌دهد و تأییدشان می‌کند. زمانی می‌آید که شهر و اهل قم به دیگر مردم حجت‌اند و آن در زمان غیبت قائم ماست تا ظهور او".

معدن علم و فضل، قائم مقام حجت

زمانی امام صادق(ع) شهر کوفه را یاد کرد و فرمود: "در آینده کوفه از مؤمنان خالی می‌شود و علم و دانش بدان پشت می‌کند، همچنانکه مار در لانه خود پشت می‌کند. آن گاه علم در شهری به نام قم ظاهر و آنجا معدن علم و فضیلت می‌شود؛ به طوری که دیگر به روی زمین کسی که به امور دینی آگاه نباشد، پیدا نمی‌شود. در آن زمان، حتی زنان پرده نشین هم از مسایل دینی آگاهی دارند. این هنگام نزدیک شدن ظهور قائم ماست.

استراحتگاه مؤمنان، مأوای فاطمیان

امام صادق(ع) فرموده است؛ "هرگاه بلا و ذلتی به شما رسید، به قم بروید؛ چون آنجا پناهگاه فرزندان فاطمه(ع) و استراحتگاه مؤمنان است؛ کسی نسبت به قم و ساکنان آن سوء قصد نمی‌کند، مگر اینکه خداوند او را خوار کرده و از رحمت خویش دور نماید".

محل باز شدن در بهشت

صفوان ابن یحیی، فروشنده پارچه‌های شاپوری، گوید: "روزی نزد امام رضا(ع) بودم که نام قم و ساکنانش و تمایل آنان به حضرت مهدی(ع) به میان آمد. در پی آن، امام به ایشان رحمت فرستاد و فرمود: خداوند از آنان خشنود باشد. سپس فرمود: بهشت دارای هشت در است و یکی از آنها از آن مردم قم است. اهل قم بهترین شیعیان ما از میان دیگر شهرها هستند. خداوند دوستی ما را در سرشت آنها آمیخته است".

سرزمین مقدس

درباره تقدس این سرزمین، امام صادق(ع) فرموده‌اند: "خاک قم مقدس است و ساکنانش از ما هستند و ما از آنان. هیچ گاه گردنکشی نسبت به آنان سوء قصد نمی‌کند، مگر اینکه به کیفر خود شتاب ورزند و البته تا زمانی که احوال خویش را تغییر دهند. در آن صورت، خداوند سرکشان را بر آنان مسلط می‌کند. هان! اهل قم یاری‌دهندگان قائم ما هستند و به حق ما دعوت می‌کنند.

زهرا؛ سالم‌ترین و بهترین شهرها

از امیرمؤمنان، علی بن ابی طالب(ع) درباره سالم‌ترین و بهترین شهرها و موضعها، به هنگام ظاهر شدن شمشیرها و نازل شدن فتنه‌ها سؤال شد. حضرت فرمودند: "سالم‌ترین نقاط در آن روز شهر قم است.

زمانی که در خراسان اغتشاش روی دهد و میان مردم گرگان و طبرستان جنگ درگیرد و سیستان خراب شود. در آن زمان، سالم‌ترین مواضع، شهر قم است.

قم شهری است که از آنجا یاران بهترین مردم از جهت پدر و مادر و جد و جده و عمو و عمه بر می‌خیزند. آن شهر، زهرا نامیده شده است".

شهر انصار

امام صادق (ع) فرموده است: "خراسانیان پرچم‌های ما و اهل قم انصار ما و کوفیان میخ‌های ما و اهل سورا از ما و ما از آنان هستیم."

حرم اهل بیت(ع)

در این زمینه امام صادق(ع) می‌فرماید: "خداوند حرمی دارد و آن مکه است. هان رسول خدا حرمی دارد و آن مدینه است، آگاه باشید امیرمؤمنان حرمی دارد و آن کوفه است و حرم من و فرزندان بعد از من، قم است.

شهر پر برکت

در علت نامگذاری شهر قم به این نام، از امام صادق (ع) نقل شده است: "بر فراز قم فرشته‌ای بالهای خود را برافراشته است. هیچ گردنکشی نسبت به قم سوء قصد نمی‌کند، مگر آنکه خداوند او را نابود می‌نماید؛ چنان که نمک در آب نابود می‌شود".

آن گاه امام(ع) به عیسی بن عبدالله اشاره کرد و فرمود: "سلام خداوند بر اهل قم باد! خداوند سرزمین آنها را به خوبی تبدیل کند. خوبان اهل رکوع و سجود و قیام و قعودند. آنان فقیه و عالم و با شعور و اهل فهم و درایت هستند و عبادات را به خوبی به جا می‌آورند".

کوفه کوچک

امام صادق(ع) می‌فرمایند: "خداوند را حرمی است و آن قم است. هان رسول خدا حرمی دارد و آن مدینه است. آگاه باشید امیرمؤمنان دارای حرمی است و آن کوفه است. بدانید که قم کوفه کوچک است".

سایر اسامی شهر قم را می‌توان قطعه‌ای از بیت‌المقدس، بحر، معدن شیعیان، بلد امین دانست.