درانتظارمنجی
درانتظارباران نیست آنکه بذری نکاشتهدرانتظارمنجی
درانتظارباران نیست آنکه بذری نکاشتهبرای فریاد، یک کلمه کافی است...
کسی می گفت:
وقتی محرم می شود،
می شود در حسینیه ها،
فریاد زد
درد را؛
اما رنج فاطمه (س)
بغضی است،
استخوان می شکند
در سکوت.
وقتی محرم می شود،
می شود در حسینیه ها،
فریاد زد
درد را؛
اما رنج فاطمه (س)
بغضی است،
استخوان می شکند
در سکوت.
می گویم:
نیازی به روضه ی مداح نیست،
اشاره ای بس است؛
شرح واقعه نمی خواهد
چند کلمه کافی است:
«در»،
«نگاه علی (ع)»،
«ریسمان»،
«کوچه»؛
ما تا قیامت
خواهیم گریست...
یاوران حضرت مهدی
آیا غیر از انسانها، ملائکه و جنیان هم از یاوران حضرت مهدی خواهد بود؟
بله؛
غیر از 313 نفر از انسانهای شایسته و والامقامی که از جملة یاران امام
زمان هستند، گروههایی از ملائکه و نیز جن حضرت مهدی(ع) را یاری خواهند
کرد.
الف) طایفة ملائکه
مطابق آنچه از حضرت امام صادق(ع) نقل شده است اولین فرشتهای که با امام(ع) بیعت میکند «جبرئیل» است. «ابانبنتغلب» از حضرت صادق(ع) روایت نموده که فرمودند:
اولین کسی که با قائم(ع) بیعت میکند، جبرئیل است؛ که به صورت پرندة سفیدی فرود میآید و با آن حضرت بیعت میکند.سپس یک پای خود را بر بیتاللهالحرام میگذارد و پای دیگرش را بر بیتالمقدس و آنگاه با آواز رسا و برندهای ندا میدهد، به نوعی که همة خلایق آن را میشنوند و میگویند:
أتی أمرالله فلا تستعجلوه.1
امر خدا در رسید، پس برای آن شتاب نکنید.
روایات متعددی وجود دارد که دلالت میکنند که جبرئیل و میکائیل و اسرافیل(ع) حضرت مهدی(ع) را یاری میکنند و این روایات از حضرات معصومین(ع) ـ از جمله حضرت رسول اکرم(ص) و حضرت امام سجاد(ع) و امام باقر(ع) و حضرت جوادالأئمه(ع) صادر گردیده است. به عنوان نمونه در حدیثی از سوی حضرت امام باقر(ع) بیان شده است:
زمانی که قائمآلمحمد(ص) خروج نماید، خداوند او را به وسیلة گروههایی از فرشتگان نشاندار پشت سرهم، به صف ایستاده، مقرب فرو فرستاده شده، یاری خواهد نمود. جبرئیل پیشاپیش آن حضرت، میکائیل از سمت راست و اسرافیل سمت چپ آن حضرت خواهند بود و رعب و ترس (بر دل کافران) به فاصلة یک ماه از پیشاپیش و سمت راست و جانب چپ آن حضرت حرکت خواهند کرد در حالی که فرشتگان مقرب در کنار او باشند.2
از این روایت شریف مشخص میشود که خداوند متعال حضرت صاحبالامر(ع) را به وسیلة چهار گروه از ملائکه و همچنین به وسیلة «رعب» (ترس و بیم افکندن در دل کافران) یاری میفرماید. آن چهارگروه (ملائکه) عبارتند:
1. مسوّمین؛ که همان فرشتگان نشاندار میباشند و علامت و نشانة آنها عمامة سفید همراه با تحتالحنک است که در «جنگ بدر» نیز حاضر شدند.
2. مردفین؛ که همان فرشتگانی هستند که به صورت پیاپی برای نصرت حضرت مهدی(ع) صف میکشند.
3. منزلین؛ که همان فرشتگانی هستند که فرو فرستاده شده میباشند.
4. کرّوبّیین؛ که همان فرشتگانی هستند که به عنوان سالار فرشتگان معرفی میشوند. البته در بعضی از روایات تعداد این ملائکه نیز بیان شده است؛ مثلاً حضرت امام صادق(ع) فرمودند:
تعداد یاران او (امام قائم(ع)) از بین ملائکه چهلوشش هزار خواهد بود.
و به چند دسته تقسیم میشوند؛ (1) گروهی از ملائکه که در بدر حاضر بودند، (2) گروهی از ملائکه که همراه حضرت نوح در کشتی بودند، (3) گروهی از ملائکه که در آتش با ابراهیم(ع) بودند، (4) گروهی از ملائکه که با موسی ـ هنگامی که دریا برای بنیاسرائیل شکافته شد ـ بودند، (5) قِسم دیگر که همراه عیسی بودند، هنگامی که خداوند او را به سوی آسمان بالا برد، (6) گروهی دیگر، چهارهزار فرشته که در روز عاشورا برای یاری حضرت سیدالشهدا(ع) فرود آمدند و از آن حضرت رخصت قتال خواستند و به آنها رخصت نداد، پس بالا رفتند و فرود آمدند و از آن حضرت رخصت خواستند باز رخصت نداد و همچنان بالا میرفتند و فرود میآمدند، ولی حضرت رخصت نمیداد تا آنکه در همان احوال، آن حضرت به شهادت رسید؛ لذا آن ملائکه همچنان پریشان و غبارآلود نزد قبر او گریان هستند تا اینکه قائم(ع) قیام نماید. رئیس آنان ملکی است که نامش «منصور» است؛ و هیچ زیارتکنندهای نیست که امام حسین(ع) زیارت کند مگر آنکه آنان او را استقبال میکنند، و وداع نمیکند آن حضرت مگر آنکه او را مشایعت میکنند، و مریض نمیشوند هیچ زائری مگر اینکه او را عیادت میکنند و نمیمیرد زائری مگر اینکه بر وی نماز میگذارند و برای او بعد از مردن استغفار میکنند و همة آنان تا هنگام قیام حضرت مهدی(ع) ـ در زمین ـ انتظار قیام قائم(ع) را میکشند، (7) ملائکهای که به هنگام ولادت امام حسین(ع) به زیارت او آمدند.3
ب) طایفة جن
اما دربارة طایفة جن باید گفت که طبق روایات اهلبیت(ع) شکی نیست که آنان نیز برای نصرت امام زمان(ع) حضور خواهند یافت، اما سؤال این است که آیا حضور آنان با چشم قابل رؤیت است، یا خیر؟
در پاسخ باید گفت: جنیان در زمان ظهور حضرات ائمه(ع) به حضور آنان میرسیدند و از آن حضرات سؤال میکردند و ایشان نیز جنیان را میدیدند. در روایتی نقل شده است که حضرت امام صادق(ع) به مفضّل فرمودند:
مؤمنین جن، او (حضرت مهدی(ع)) را یاری خواهند نمود.
سپس ادامه دادند:
بلی، به خدا قسم با ایشان مخاطبه و تکلم میکنند؛ مانند اینکه شخص با اهل و عیال و حواشی خود مخاطبه مینماید.
و آنگاه فرمودند:
هر کجا آن حضرت برود، همراهش میروند و تعداد جنیان به تعداد ملائکه ـ یعنی چهلوشش هزار ـ خواهد بود.4
پینوشتها:
٭ با استفاده از کتاب: سؤال از امام مهدی(عج) در روایات، سید فخرالدین موسوی.
1. سورة نحل (16)، آیة 1.
2. لو خرج قائمآلمحمد(ص) لنصره الله بالملائکه المسوّمین و المردفین و المنزلین و الکرّوبّیین یکون جبرائیل أمامه و میکائیل عن یمینه و إسرافیل فن یساره و الرّعب لیسیر مسیرة شهر أمامه و خلفه و عن یمینه و عن شماله و الملائکة المقرّبون هذاه... . النعمانی، الغیبة، ص 234، ح 22؛ مجلسی، بحارالأنوار، ج 52، ص 348.
3. خراسانی، محمدجواد، مهدی منتظر.
4. همان
نقش ایرانیان در ظهور امام زمان
یا در میان سیصدوسیزده یاران خاص امام
زمان(ع) از ایرانیان نیز کسانی وجود دارند؟ و بهطور کلی نقش
ایرانیان در ظهور امام مهدی(ع) چیست؟
آنچه از روایات فهمیده میشود این است که این سیصد و سیزده تن از یاران اصلی حضرت مهدی(ع) بوده و فرماندهی سپاه ایشان را برعهده دارند و دارای ویژگیهای خاصی نظیر ایمان قوی، اخلاص، توانایی بالای مدیریتی، آگاهی به دین اسلام هستند تا بتوانند از عهده مسؤولیت سنگینی که به عهده دارند، برآیند. و البته نکته قابل ذکر دیگر اینکه تنها برخی از این افراد در زمان ظهور امام زمان(ع) حیات دارند و تعدادی از آنها انسانهای پاک و شایستهای بودهاند که قبل از دوران ظهور زندگی میکردهاند و لذا با ظهور حضرت حجت(ع) حیاتی دوباره یافته و رجعت میکنند. از جمله این افراد، اصحاب کهف، مؤمن آل فرعون و مالکاشتر را میتوان نام برد.
روایاتی وجود دارد که بهطور اجمال اشاراتی به سرزمینهای این افراد
داشته و از ایران، شام، یمن، حجاز و عراق و دیگر نقاط به عنوان
محل زندگی آنها نام برده است. البته روایاتی هم داریم که با
تفصیل بیشتر، حتی اسامی و محل زندگی آن سیصد و سیزده تن را ذکر
کرده است. ناگفته نماند این دسته از روایات چندان مورد اعتماد
نبوده و بعید نیست که توسط قصاصون ساخته شده باشد.آنچه از روایات فهمیده میشود این است که این سیصد و سیزده تن از یاران اصلی حضرت مهدی(ع) بوده و فرماندهی سپاه ایشان را برعهده دارند و دارای ویژگیهای خاصی نظیر ایمان قوی، اخلاص، توانایی بالای مدیریتی، آگاهی به دین اسلام هستند تا بتوانند از عهده مسؤولیت سنگینی که به عهده دارند، برآیند. و البته نکته قابل ذکر دیگر اینکه تنها برخی از این افراد در زمان ظهور امام زمان(ع) حیات دارند و تعدادی از آنها انسانهای پاک و شایستهای بودهاند که قبل از دوران ظهور زندگی میکردهاند و لذا با ظهور حضرت حجت(ع) حیاتی دوباره یافته و رجعت میکنند. از جمله این افراد، اصحاب کهف، مؤمن آل فرعون و مالکاشتر را میتوان نام برد.
بهطور مثال در روایتی که از امیرالمؤمنین(ع) نقل شده، ایشان اسامی و محل زندگی آنها را چنین بیان فرمودهاند:
... فقال: رجلان من البصرة، و رجل من الاهواز، و رجل من عسکر مکرم... 1 .
به دلیل طولانی بودن حدیث و برای شاهد مثال تنها به ذکر شهرهایی از ایران که در حدیث ذکر شده و افرادی از آن شهرها جزء سیصد و سیزده یاور امام زمان(ع) شمرده شدهاند، اکتفا میشود: از اهواز، سیراف، شیراز، اصفهان، ایذه، نهاوند، همدان، قم، خراسان، آمل، گرگان، دامغان، ساوه، طالقان، قزوین، فارس، ابهر، اردبیل، مراغه، خوی، سلماس، شیروان، مردانی به این افتخار نایل میشوند که از برخی شهرها بیش از یک نفر انتخاب شده است بهطور مثال: ده نفر از قم، چهار نفر از اصفهان، بیست و چهار نفر از طالقان و...
لذا با فرض پذیرش این دسته از احادیث، میبینیم که تعداد زیادی از یاران خاص (313 نفر) امام عصر(ع) از شهرهای مختلف ایران میباشند.
اما علاوه بر این 313 نفر که بزرگانی هستند که قرار است فرماندهی سپاه و ادارة بخشهای مختلف حکومت حضرت(ع) را به عهده بگیرند، مؤمنان بسیاری نیز وجود دارند که در آخرالزمان به زمینهسازی برای ظهور پرداخته و با ظهور حضرت مهدی(ع) به یاری ایشان میشتابند. در این دسته از روایات مربوط به زمینهسازی حکومت آن بزرگوار، ایرانیان سهم بسزا و غیر قابل انکاری دارند.
روایات حکومت زمینهسازان ایرانی، به دو مرحله مشخص تقسیم میشود:
1. آغاز نهضت آنان بهوسیله مردی از قم که حرکتش سرآغاز امر ظهور حضرت مهدی(ع) است.
2. ظهور شخصی در ایران به نام سید خراسانی و فرمانده نیروهای او، شعیب بن صالح؛ که به اختصار چند روایت در اینباره ذکر میشود.
از امام کاظم(ع) روایت شده که فرمودند:
مردی از قم، مردم را به سوی خدا دعوت میکند، افرادی گرد او جمع میشوند که قلبهایشان همچون پارههای آهن ستبر است که بادهای تند حوادث، آنان را نمیلغزاند، از جنگ خسته نشده و نمیترسند. اعتماد آنها بر خداست و سرانجام کار از آن پرهیزکاران است.2
عفّان بصری از امام صادق(ع) روایت کرده و گفت:
امام(ع) به من فرمود: آیا میدانی از چهرو این شهر را قم مینامند؟ عرض کردم: خدا و رسولش آگاهترند. فرمود: همانا قم نامگذاری شده برای اینکه اهل قم، اطراف قائم(ع) گرد آمده و با وی قیام مینمایند و در کنار او ثابت قدم مانده و او را یاری میکنند. 3
حدیثی نیز از منابع اهل سنت، از حضرت علی(ع) نقل شده است که فرمود:
خوش بهحال طالقان، خداوند متعال دارای گنجهایی در آنجاست که نه از طلاست و نه از نقره؛ اما در آن خطه مردانی وجود دارند که خدا را آنطور که شایسته معرفت است شناختهاند و آنان، یاران مهدی در آخرالزمان میباشند. 4
البته آنچه بهنظر میرسد این است که مراد از اهل طالقان؛ اهل ایران است نه فقط منطقه طالقان. لذا با دقت در روایاتی که در زمینة نقش ایرانیان در زمان ظهور وارد شده، نمیتوانیم در نقشی که آنان در مهیا نمودن مقدمات حکومت حضرت مهدی(ع) دارند، مناقشه نماییم.
پینوشتها:
1 .الشیخ مهدی حمد الفتلاوی، علامات المهدی المنتظر فی خطب الامام علی و رسائله و أحادیثه، ص275.
2 .علی کورانی، عصر ظهور، ص237.
3 .همان، ص239.
5 .همان، ص258.
مجبورمان کن خوب شویم!
بارها گفته ام ببخشو باز...
بعد از دو ماه بارش رحمتت
به خودم که نگاه می کنم،
از اختیار خودم خجالت می کشم...
پای سفره ی میهمانی ات اعتراف می کنم:
خودم را بهتر از هر کسی می شناسم
یه همین خاطر حرف آخرم را می گویم:
آخدا!
ما را به جبر هم که شده سر بزیر کن
خیری ندیده ایم از این اختیار ها ...
و لاتکلنی الی نفسی ...(1)
پی نوشت:
1. مرا به خودم وامگذار
یاسر حسین حیدری؛ با تصرف و تلخیص
حرف حساب: عشق مردم کوفه به حسین (علیه السلام)
مرحوم آیت الله بهجت،درباره ی شباهت مردم عصر امام حسین (علیه السلام) و مردم عصر غیبت، اینطور می گوید:
« مهمتر از دعا برای تعجیل در فرج حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف) دعا برای بقای ایمان و ثبات قدم در عقیده و عدم انکار آن حضرت تا ظهور او می باشد.
« مهمتر از دعا برای تعجیل در فرج حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف) دعا برای بقای ایمان و ثبات قدم در عقیده و عدم انکار آن حضرت تا ظهور او می باشد.
کوفیان هم امام حسیــــن (ع) را دوست داشتنـــد و برای آمدن ایشــان درخواســت "تعجیـــل" کردند؛ امــا چون خود را نساختـــه بودنـــد، در وقت وقتـــش، امام (ع) را فروختنـــد!»
اللهم عَرِّفْنی حُجَّتَک فانّک اِنْ لَم تُعَرِّفْنی حُجَّتَک ضَلَلْتُ عَنْ دینی: پروردگارا! حجت خود را به من بشناسان که اگر حجتت را به من نشاناسانی، از دینم منحرف شده ام.