بررسی سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در دانشگاه لندن

سیره پیامبر خاتم، حضرت محمد مصطفی(صلی الله علیه وآله) طی یک دوره آموزشی چهار روزه، در دانشکده «کوئین مری» دانشگاه لندن مورد بررسی قرار می‌گیرد.

به گزارش ایکنا این دوره آموزشی به همت مؤسسه توسعه و پژوهش اسلامی لندن (IIDR)، در روزهای 17، 18، 24 و 25 فروردین‌ماه سال آینده، هر روز از ساعت 9 تا 18:30 در دانشگاه لندن برگزار می‌شود.

آموزه‌های مربوط به تکامل و رشد روحی و نفسانی حضرت پیامبر(صلی الله علیه وآله)، بررسی اجمالی 63 سال عمر حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) و رویدادهای مهم زندگی ایشان، چشم‌انداز زندگی پیامبر اکرم(ص) از منشور قرآن، حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) به عنوان یک انسان کامل و حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) به عنوان یک معلم، همسر، پدر، کارآفرین، رهبر و راهنمای معنوی موضوعاتی هستند که در این دوره آموزشی مورد بررسی قرار می‌گیرند.

100 سنت نبوی در حوزه اعتقاد، شخصیت، وحدت شخصی، عدالت اجتماعی، محبت و همزیستی مسالمت‌آمیز، دعاها و تضرع‌های پیامبر و طلب معنوی ایشان، جامعه مدنی مدینه در زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله) و زندگی و آموزه‌های حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) در قرن 21، دیگر موضوعات مورد بحث خواهند بود.

شیخ «حسن البنا»، مؤسس و مدیر مؤسسه توسعه و پژوهش اسلامی لندن و نویسنده و مترجم کتاب‌های اسلامی به همراه «عادل صلاحی»، نویسنده کتاب «محمد(صلی الله علیه وآله) «انسان و پیامبر» و مترجم کتاب «در سایه قرآن» مدرسان این دوره آموزشی چهار روزه خواهند بود.

در پایان این دوره به شرکت‌کنندگان گواهی حضور در این دوره آموزشی اعطا خواهد شد.

مؤسسه توسعه و پژوهش اسلامی لندن سال گذشته نیز با برپایی این دوره آموزشی به بررسی سیره رسول الله (صلی الله علیه وآله) و زندگانی ایشان پرداخت.

منبع: ایکنا به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی IIDR

سقوط بعدی جهان عرب از آن کیست؟

خاورمیانه - مثلث نوشت:
محمد انور خدوم روزنامه نگار پاکستانی در باره تحولات جهان عرب می نویسد؛ کارشناس غربی پیش‌بینی می‌کنند در سال 2013 شاهد وقوع رویداد‌های سیاسی برجسته‌ای خواهیم بود که اهمیت آن از رویداد‌های سال 2012 کمتر نخواهد بود؛ از جمله سرنگونی رژیم پادشاهی اردن و فراهم آمدن سقوط رژیم‌های بحرین و عربستان.
به عقیده کارشناسان غربی، سیاست خاورمیانه‌ای آمریکا از جمله عقب‌نشینی از عراق و موضع‌گیری در برابر مبارک تحولاتی را به وجود خواهد آورد که یکی از پیامد‌های آن برتری یافتن نقش ایران در منطقه به گونه‌ای است که نقش کشور‌های عربی را پوشش خواهد داد. هم‌اکنون هیچ یک از سردمداران عرب در برابر تحولات عربی مصونیت ندارند، اگرچه آغاز آنها در تونس بن‌علی را سرنگون کرد و در مصر به سقوط مبارک انجامید، در حال حاضر رژیم‌های سلطنتی دیگری از جمله اردن، بحرین و عربستان و نیز مغرب با خطر سقوط روبه‌رو هستند.
شاید شاه اردن توانست با بعضی اقدامات هوشمندانه خود در سال 2012 در برابر انقلاب مردم مقاومت نماید، اما بازتاب‌های انقلاب عربی همچنان بر این کشور تاثیر‌گذار هستند و در نتیجه پیش‌بینی می‌گردد شاه اردن در سال 2013 ناچار به کناره‌گیری یا به اصطلاح فرار شود. همچنین پیش‌بینی می‌شود همین وضعیت در مغرب نیز تکرار گردد.
رویداد‌های کنونی مصر نوعی آزمون برای انقلاب‌های عربی به شمار می‌آید، چون این کشور همواره زمینه آزمون تحولات منطقه بوده، به گونه‌ای که موجودیت اسرائیل با خطر روبه‌رو خواهد شد و ترکیه نیز دچار سرخوردگی خواهد شد. در این میان کشور‌های عرب خلیج فارس از جمله عربستان شاهد ناآرامی‌هایی خواهند شد چون سردمداران این کشور عقیده دارند پیروزی و به ثمر نشستن هر یک از انقلاب‌های عربی به فروپاشی رژیم‌های سلطنتی خلیج فارس سرعت خواهد بخشید و در نتیجه روند قرار گرفتن اسرائیل در سراشیبی سقوط شدید‌تر خواهد گفت، چون سردمداران عرب خلیج فارس، اکنون هم‌پیمانان جدید تل آویو می‌باشند. از سوی دیگر اکنون ثابت شده که آمریکایی‌ها دچار اشتباه شده‌اند و انقلاب عربی به همسویی کشور‌های عربی با غرب نخواهد انجامید و امید‌‌های اوباما برای روی آوردن اعراب به سوی واشنگتن تنها یک رویای پیچیده است.
ملت‌های منطقه اکنون چنان بازیگر تحولات شده‌اند که آمریکا دچار سردرگمی شدیدی شده که در نتیجه نقش ایران تقویت خواهد شد، در حالی که ترکیه و اردوغان کوشش دارد جای آمریکا را اشغال نماید، اما به نظر نمی‌رسد کشور‌های منطقه با کوشش‌های ترکیه موافق باشند، چون اردوغان را بازیگر کاخ سفید می‌دانند. اردوغان کوشش کرد نقش برجسته‌ای در بحران خاورمیانه برعهده بگیرد و خود را برای اعراب یک امید نجات‌بخش در برابر اسرائیل جلوه دهد، اما عرب‌ها هیچ‌گاه دلخوشی از ترکیه عثمانی نداشته‌اند و اکنون اردوغان را نمونه دیگری از سلاطین عثمانی می‌دانند. درعین حال تحولات اخیر مصر و امید‌های آمریکا و اسرائیل برای برعهده گرفتن نقش عمده در اقتصاد مصر، ثابت کرد پیش‌بینی‌های واشنگتن و تل آویو ممکن است نتیجه بخش باشد، مشروط بر اینکه این کوشش‌ها جدی‌تر و پیگیر‌تر صورت بگیرد، به خصوص که اقتصادی کنونی مصر بهترین فرصت برای حضور آمریکاییان و اسرائیلی‌هاست. از سوی دیگر پرزیدنت المرسی به این نتیجه رسیده که پشتیبانی مردم مصر از وی تنها به علت سرکوبی است که ملت در دوران مبارک با آن روبه‌رو بوده و نه طرفداری از اخوان‌المسلمین. المرسی با سرمایه‌گذاری‌های خارجی که بتواند اقتصاد مصر را زنده کند مخالفت نخواهد کرد به خصوص که قرارداد «کویز» میان مصر و اسرائیل همچنان پابرجاست و می‌تواند تکنولوژی اسرائیل را وارد بازار مصر گرداند.
منبع: خبر آنلاین

بیست و چهارم صفر(وصیت پیمبر(ص)...

در این روز یا در روز بیست وهشتم صفر(1) پیامبر(صلی الله علیه واله) دوات و کتف طلبیدند تا بنویسند و برای امت بیان کنند که خلافت بلافصل بعد از ایشان  برای امیرالمومنین(علیه السلام) است، ولی عمر با کلامی که احدی به رسول خدا(صلی الله علیه وآله) نگفته بود مانع ازاین کارشد و به ساحت اقدس نبوی جسارت کرد وگفت:(( ان الرجل لیهجر)): این مرد هذیان می گوید!. کتاب خدا ما را بس است.

با این کلام عمر اختلاف و سروصدا بین اصحاب به وجود آمد. عده ای از (منافقین) گفتند: قول، قول عمر است. عده دیگرگفتند: کاغذ و قلم بیاورید . دراین هنگام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) صورت مبارک از آنها برگرداندند وفرمود: ازنزد من دور شوید نزاع وسروصدا نزد من جایز نیست. آنان رفتند وشیطان کارخودش را کرد وشد در امت آنچه نباید می شد

ذکر چند مطلب شایان توجه است:

1- این حدیث به عبارات مختلف درکتب مختلف شیعه و اهل خلافت نقل شده است

2- ان قدرمطلب واضح و اسناد فراوان  است که عده ای بر آن شده اند که معنای این عبارت را نقل کنند تا شاید از وقاحت کلام گوینده آن بکاهند .(2)

3- جسارت ونسبت هذیان به اشرف مخلوقات مخالف آیات قرآن کریم است :
وَ ما یَنطِقُ عَن الهوی* ان هو الا وحیٌ یوحی (سوره نجم  ایه 3و4)

4- گوینده این کلام شامل این آیات  قرانی است :
انَ الذینَ یُوذونَ اللهَ وَرسولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِی الدُنیا وَالاخِرةِ و اعَدَّ لَهُم عَذاباً  مُهیناً ( سوره احزاب آیه 57)

5- اضافه بر عبارت ان الرجل لیهجر که درکتب مختلف ذکرشده گوینده این کلام در جاهای مختلف دردوران حکومت ذکر شده

گوینده این کلام درجاهای مختلف دردوران حکومت خود وقبل ازآن درجواب سوال کنندگان و گاهی هم درکلام خودش که به ابن عباس گفت می دانی چرا آن روز مانع ازآوردن کاغذ وقلم شدم چون می دانستم  رسول خدا در ان وصیت می خواهد خلافت وامامت خلق بعد از خود را با علی بن ابیطالب بیان کند لذا مانع آوردن کاغذ و قلم شدم!!! (3)

منابع:

1- کتاب سلیم بن قیس : ج2 ص 794. غایة المرام: ج 6 ص 95-97.
2- النص و الاجتهاد: ص150. المراجعات: ص353. ماذا تقضون؟: ص 494.
3- التحفة العسجدیة : ص 144. کشف الیقین: ص 471. کشف الغمه: ج 2 ص 47. بحار الانوار:ج29 ص 639،ج30 ص 244-554-555، ج31 ص 75، ج 38 ص 157.

روضه ای به وسعت...

...  و  زینب (س) همان خواهریست که در زمان تولد بدست حسینش (ع) دادند تا آرام گرفت ...  بیشتر از سه

شبانه روز تاب دوری برادر را نداشت...  و به نقل از اسماء  ...    حسین (ع) نیز از این فراق گریست ...

بعد از پدر و مادر و ...   نه اینطور باید نوشت ... بعد از مادر و پدر و برادر غریبش

تنها حسین(ع) تکیه گاهش بود ...  که چندی قبل حسینش (ع)

خود تکیه به نیزه غریبی داده بود ... 

حالا  این خواهر  بدون  برادر چه میکند؟

برگی از غفور

یک اربعین برای تو حیران شدم حسین

مانند گیسوی تو پریشان شدم حسین

با چند قطره اشک دل من سبک نشد

ابری شدم به پای تو باران شدم حسین

زلفی اگر که ماند برای تو پیر شد

در اول بهار زمستان شدم حسین

کوفه به کوفه کوچه به کوچه گذر گذر

قاری شدی مفسر قرآن شدم حسین

دیدی چگونه آخر عمری دلم شکست

دیدی چگونه پاره گریبان شدم حسین

تو رفتی و کنار خودم گریه می کنم

دارم سر مزار خودم گریه می کنم

ای سایه بلند سرم ای برادرم!

آیینه ی ترک ترک در برابرم

بالم شکسته است و پرم پر نمی زند

اما هنوز مثل همیشه کبوترم

من قول داده ام که بگیرم سر تو را

از دست نیزه ها و برایت بیاورم

حالا سری برای تو آورده ام ولی

خاکستری و خاکی و ای خاک بر سرم!

بگذار اول سخن و شکوه ام تو را

ای ماه زینب از نگرانی درآورم

هر چند کوچه کوچه تماشا شدم ولی

راحت بخواب دست نخورده است معجرم

تو رفتی و کنار خودم گریه می کنم

دارم سر مزار خودم گریه می کنم

گفتار و توصیه های کوتاه اخلاقی آیت الله بهجت

آنچه در پی می آید گلچینی از رهنمودها و توصیه های اخلاقی حضرت آیت الله بهجت است که از منابع مختلف انتخاب شده  است.
با هم آن را از نظر می گذرانیم.
۱) هم جنسی و هم شکلی و اختلاط با کفار، تسلط و حکومت آنها را بر مسلمانان آسانتر می سازد. [در محضر بهجت: ۱/۳۲]
۲) اگر بی تفاوت باشیم و برای رفع گرفتاریها و بلاهایی که اهل ایمان بدان مبتلا هستند دعا نکنیم، آن بلاها به ما هم نزدیک خواهد بود.[همان: ۱/۹۷]
۳) ائمه ما (علیهم السلام) دعاها را در اختیار ما گذاشته اند تا ما را غرق در نور ببینند. [همان: ۱/۱۸۹]
۴-اگر بخواهیم محیط خانه گرم و باصفا و صمیمی باشد، فقط باید صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشی و رأفت را پیشه خود کنیم تا محیط خانه گرم و نورانی باشد. [همان ۱/۳۰۰]
۵-ما باید باب توجیه خطا و اشتباه را به روی خود ببندیم و برای هر خطا، زبان به استغفار بگشاییم و اگر قابل جبران باشد، جبران کنیم. [همان]
۶-خدا نکند حرام در نزد انسان زینت داده شود! این یک بیماری قلبی است که انسان به آن مبتلا می شود، و با وجود راههای حلال که نیازش را برآورده می کند، خود را به حرام گرفتار می نماید! [همان: ۱/۲۹۸]
۷-وای بر ما اگر در خصوص خوردنیها و نوشیدنیها از حرام اجتناب نکنیم! زیرا همین غذاها است که منشأ علم و ایمان و یا کفر ما می شود! [همان: ۱/۳۳۷]
۸-اگر می خواهید از ناحیه دعا به جایی برسید، زبان حالتان این باشد: تسلیم خدا هستیم، هر چه بخواهد بکند، بنا داریم عمل به وظیفه بندگی کنیم. [همان: ۱/۳۴۱]
۹-در این مطلب جای شک نیست که اگر انسان بدان موفق باشد، برای او کافی است و تمام مطالب و نتایج ریاضات شاقه و دشوار را دارد! و آن مطلب این است که: انسان خود را در محضر خدا ببیند و خدا را در همه احوال، مطلع از خود و در همه جا حاضر و بر همه کارها و احوال خود، ناظر بداند. [همان: ۱/۳۵۴]
۱۰-برای اداره تمام جهان کافی است که انسان، عاقل و مؤمن و متدین باشد. دیانت و عقل، برای اداره کره زمین کفایت می کند [همان:۲/۴۳]
۱۱-عبارت: (واجعل قلبی بحبک متیماً: و دل مرا سرگشته و دیوانه عشق و محبت خود قرار ده.) نفی موضوع خودبینی است و این که پروانه بشود و به نور رسد و نور شود. از خدا بخواهیم با جذبات او از خود فارغ شویم و بی خود گردیم تا نفهمیم و خود را در برابر عظمتش گم کنیم. [همان: ۲/۱۲۱]
۱۲-راستگویی، در دیدن رؤیای صادقه و صفای روح خیلی مؤثر است. [همان: ۲/۱۵۸]
۱۳-باب رسیدن به کمالات و لقاءالله مفتوح است. حیف نیست این مراحل را که از راه بندگی حاصل می شود، نداشته و از آنها محروم باشیم؟![همان: ۲/۱۹۰]
۱۴) خوردن غذای شبهه ناک و نیز غذای کسی که از حرام پرهیز ندارد، هر چند جایز است؛ ولی انسان را مریض و از عبادات محروم می کند و یا سبب سلب توفیق می شود. [همان: ۲/۲۴۶]
۱۵) موجبات خواطر و غفلت و نسیان از یاد و ذکر حضرت حق را خود ما فراهم می کنیم... در اثر محاسبه و مراقبه، عیب کار آشکار می گردد. [همان: ۲/۳۶۴]
۱۶) کسی که از معنویات و معرفت خدا بهره مند است، چه حاجت به کیمیا دارد؟! چه کیمیایی بالاتر از خداشناسی؟![همان: ۲/۳۵۹]
۱۷) انسان هر راهی را بدون تقید و پایبندی به قرآن و سنت برود، روز به روز تنزل می کند. [همان: ۲/۳۶۱]
۱۸) انسان باید هر روز موضع خود را مشخص کند که آیا اهل حق است و یا باطل و پیرو آن. [همان: ۲/۳۶۲]
۱۹) خدا کند شغل نافع به حال خود را تشخیص دهیم و تثبیت در آن پیدا کنیم و در آن ثابت قدم باشیم، و هر روز فکر تازه ای در سر نداشته باشیم و هر لحظه به رنگی نباشیم! [همان: ۲/۳۹۵]
۲۰) به فکر خود باشیم، خود را اصلاح کنیم. اگر به خود نرسیدیم و خود را اصلاح نکردیم، نمی توانیم دیگران را اصلاح کنیم. [همان: ۲/۴۲۷]
۲۱) باید هر کسی در شبانه روز، مقداری از وقت خود را صرف تحصیل علوم دینیه کند، ولو به فرض، یک ساعت در شبانه روز. [فیضی از ورای سکوت: ۱۵۶]
۲۲) ابتلائات برای این است که یقین پیدا کنیم. [نکته های ناب: ۷۵]
۲۳) کسی که بداند در مرآی و مسمع خدا است، نمی تواند گناه کند. تمام انحرافات ما از این است که خدا را ناظر و شاهد نمی بینیم.[همان]
۲۴) ما باید با احادیث سر و کار داشته و آنها را مطالعه کنیم؛ چرا که شفا در اینها است. [همان: ۹۱]
۲۵) هر روز، یک روایت از کتاب (جهاد النفس) وسائل الشیعه را مطالعه کنید. در واضحاتش بیشتر فکر کنید. بعد این را در خودتان می بینید که سر یک سال، عوض شده اید! [همان: ۱۴۳]
۲۶) بعضی گمان می کنند که ما از ترک معصیت عبور کرده ایم؛ غافلند از این که معصیت، اختصاص به کبائر معروفه ندارد، بلکه اصرار بر صغائر هم، کبیره است. [به سوی محبوب: ۳۴]
۲۷) هیچ ذکری بالاتر از ذکر عملی نیست. هیچ ذکر عملی، بالاتر از ترک معصیت در اعتقادیات و عملیات نیست. [همان: ۴۰]
۲۸) باید بدانیم علاج ما، اصلاح نفس است در همه مراحل، و از این مستغنی نخواهیم بود و بدون این، کار ما تمام نخواهد شد. [همان: ۱۰۴]
۲۹) خدا می داند یک صلواتی را که انسان بفرستد و برای میتی هدیه کند، چه معنویتی، چه صورتی، چه واقعیتی برای همین یک صلوات است! [همان: ۱۱۴]
۳۰) انسان باید دائم الذکر باشد! زیرا کسی که دائم الذکر باشد، همواره خود را در محضر خدا می بیند و پیوسته با خدا سخن می گوید. [برگی از دفتر آفتاب: ۱۴۴]
۳۱) اگر جلوی خود را در ارتکاب معاصی نگیریم، حالمان به انکار و تکذیب و استهزا به آیات الهی، و یا به جایی می رسد که از رحمت خدا ناامید می شویم! [در محضر بهجت:۱/۱۹۳]
۳۲) التزام به سنخ دعاهای اهل بیت (علیهم السلام) اولین مرتبه اش، مجالست و مؤانست با آنها است. [همان: ۱/۲۴۶]
۳۳) در تعبدیات، کوه کندن از ما نخواسته اند، سخت ترینش نماز شب خواندن است که در حقیقت، تغییر وقت خواب است نه اصل بی خوابی، بلکه نیم ساعت زودتر بخواب، تا نیم ساعت زودتر بیدار شوی! [همان: ۲/۱۷۰]
۳۴) در قضیه حضرت یوسف (علیه السلام) آمده است: (اخرج علیهن: بر آنان بیرون آی.) فقط یک دیدار بود، و پس از دیدن جمال حضرت یوسف... دستها را قطع کردند و بی اختیار شدند!... پس اهل شهود که کشف آنها به مراتب قوی تر است، چگونه با مشاهده جمال و کمال مطلق، به هر چه غیر او است پشت پا نزنند؟! [همان: ۲/۱۷۶]
۳۵) بوده اند کسانی که اگر معصیت یا خلافی از آنها صادر می شد یا غذای ناپاکی می خوردند، متوجه می شدند و می گفتند: تاریک شدیم، حجابی حاصل شد. [همان:۲/۴۲۶]
۳۶)ترک معصیت، حاصل نمی شود به طوری که ملکه شخص بشود، مگر با دوام مراقبه و یاد خدا در هر حال و زمان و مکان و در میان مردم و در خلوت. [به سوی محبوب:۲۳]
۳۷) مواعظ عملیه، بالاتر و مؤثرتر از مواعظ قولیه است! [همان: ۳۳]
۳۸) از خدا می خواهیم که عیدی ما را در اعیاد شریفه اسلام و ایمان، موفقیت به عزم راسخ ثابت دایم بر ترک معصیت قرار بدهد، که مفتاح سعادت دنیویه و اخرویه است! [همان: ۳۵]
۳۹) هر که عمل کرد به معلومات خودش، خداوند مجهولات او را معلوم می فرماید! [همان:۴۶]
۴۰) نماز شب، مفتاح توفیقات است [کلید موفقیتها است]. [ همان: ۷۹]
۴۱) وقتی که روح انسان به عالم دیگر رفت، می فهمد این همه تشریفات در دنیا لازم نبود. [در محضر بهجت: ۲/۴۰۵]
۴۲) ما باید در اعتقادات و اعمال، چه عمل شخصی مان و یا عمل نوعی و اجتماعی مان و در عبادتمان، از تحصیل رضایت خدا، لحظه ای غافل نشویم و مسامحه نکنیم که اگر مسامحه بکنیم، در همان آن، خاسر و زیانکار شده ایم! [فیضی از ورای سکوت:۵۳]
۴۳) مدام به قرآن نگاه کردن، دوای درد چشم است. [در محضر بهجت: ۲/۲۸۰]
۴۴) اگر از قرآن استفاده نمی کنیم، برای آن است که یقین ما ضعیف است. [همان: ۲/۲۸۰]
۴۵) ملائکه، صدای ما را ضبط می کنند، هم از گفتار ما، هم از اصل و نیت گفتار ما که به داعی الهی صادر شده است، یا نفسانی و شیطانی، عکسبرداری می کنند. [همان: ۲/۱۰۰]
۴۶) نسبت این دنیا و عالم آخرت، مثل شکم مادر و عالم رحم با این عالم است (والموت ولاده الروح: مرگ، تولد روح است.) [همان: ۲/۲۳۵]

منبع: جهان نیوز