تحولاتی که با قیام عاشورا اتفاق افتاد

پس از رخ دادن قیام عاشورا، تحولات عمیقی در روح جامعه ی اسلامی، اتفاق افتاد. با ما همراه باشید تا به گوشه ای ثمرات قیام خونین امام حسین (علیه السلام) اشاره کنیم

1. ایجاد روح همبستگی و الهام بخشی به قیام های بعدی
ایجاد روح وحدت و همبستگی در میان مسلمانان و نفوذ مکتب تشیع در دل های آنان، از مهم ترین پیامدهای عاشورا بود. استاد حسن ابراهیم حسن می نویسد: «شهادت امام حسین (ع)، در تهییج شیعیان و وحدت بخشیدن به آنها، تأثیر بسیاری داشت. قبل از این رخداد، شیعیان، پراکنده بودند؛ زیرا شیعه گری، یک نظریه سیاسی بود که در دل پیروان خود نفوذ نکرده بود و هنگامی که حسین (ع) شهید شد، شیعه گری، با خون، آمیخته گشت و در اعماق قلوب شیعیان نفوذ کرد و عقیده راسخ آنان شد». (1)
 
قیام عاشورا، در حقیقت، مشعل فروزانی برای شیعیان و سرمشقی برای قیام های علویان بود. علامه مُقّرم می گوید: «یکی از نتایج قیام سیدالشهدا (ع)، این بود که در علویان، تأثیر بزرگی گذاشت. پس از حادثه کربلا، هر یک از فرزندان علی (ع) که می خواستند قیام کنند، از جهاد امام حسین (ع)، سرمشق می گرفتند». (2) این قیام، توانست نیروهای پراکنده شیعه را متحد سازد و زمینه همبستگی سیاسی، تشکل و سازمان دهی آنان را فراهم نماید.
 
2. تمایز اسلام راستین و اسلام دروغین
مهم ترین اثر قیام عاشورا، تفکیک اسلام راستین از اسلام دروغین بود. کربلا، توطئه ی سقیفه را افشا کرد و غاصبان خلافت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را به جامعه نشان داد و فرق بین خلافت اسلامی و سلطنت موروثی را بر مردم آشکار ساخت.
علامه ی شهید، سید حسن شیرازی می گوید: «امام حسین (ع) با شهادت خود توانست حساب خلافت انحرافی را از اسلام جدا کند و پرده از واقعیت عنصر اموی بردارد تا مردم متوجه شوند خلافت بنی امیه، یک حکومت جاهلی است که لباس اسلام بر تن پوشیده است. بدین ترتیب، مردم دریافتند که حکومت اموی، یک سلطنت ظالمانه است که هیچ ربطی به اسلام ندارد ...» (3)
 
3. عظمت یافتن مکتب تشیع
این قیام خونین، نه تنها مورد اعجاب و تحسین مورخان اسلام واقع گردید، بلکه مستشرقان و بعضی اسلام شناسان نیز آن را حرکتی عظیم و تحسین برانگیز دانستند. پرفسور براون می گوید: «...گروه شیعه، به قدر کافی، هیجان و از خودگذشتگی نداشتند؛ اما پس از رخداد عاشورا، کار، دگرگون شد و عواطف سست ترین مردم به هیجان درآمد؛ چنان که نسبت به رنج و خطر و حتی مرگ، بی اعتنا شوند». (4)
4. تزلزل دولت اموی
علامه مجلسی می نویسد: «اگر خوب تأمل کنی، درخواهی یافت که حسین (ع) خود را فدای دین جدش کرد و ارکان حکومت اموی متزلزل نشد، مگر پس از عاشورا»؛ (5) زیرا پس از فاجعه عاشورا و انعکاس اخبار آن در مراکز مهم اسلامی، مردم از حکومت بنی امیه، روگردان شدند. در شام و دمشق که حدود نیم قرن تحت تأثیر تبلیغات معاویه بود، مردم، دیدگاهی دگرگون نسبت به خاندان پیامبر داشتند و حتی برای ورود اسرای اهل بیت و سرهای شهدا به دمشق، شهر را آذین بندی کرده بودند و این پیروزی را به همدیگر تبریک می گفتند؛ اما پس از نطق افشاگرانه امام سجاد (ع) و حوادثی که در آن جا پیش آمد، وضع به حدی دگرگون شد که حتی یزید، خود را از جنایاتی که نسبت به امام حسین (ع) و اهل بیت کرده بود، تبرئه می کرد و این جنایات را به گردن دیگران می انداخت.
5. بیداری مسلمانان
شهادت امام حسین (ع)، جامعه اسلامی را تکان شدیدی داد و با دمیدن روح مبارزه و فداکاری در وجود آنان، حصار در خودفرورفتگی را که رژیم اموی به دور آنان کشیده بود، در هم ریخت. پس از این حادثه دلخراش، جامعه دریافت که حق با اهل بیت پیامبر (ص) است و دولت مخالف آنها، نه تنها به اصول و ارزش های اسلامی پای بند نیست، بلکه رژیمی خون ریز و مستبد است که می خواهد جامعه اسلامی را به جاهلیت نخستین برگرداند.  از این رو، موجی از تنفر علیه دستگاه حکومتی ایجاد شد و شیعیان به خود آمدند و از این که فرزند پیامبر (ص) را یاری نکرده بودند، به شدت پشیمان شدند. (6)
6. محبوبیت خاندان امیرالمؤمنین علی (ع)
از دیگر پیامدهای عاشورا، محبوبیت خاندان حضرت علی (ع) در اجتماع و شناساندن بیشتر آنها به مردم بود. مسیر افکار و عواطف ملت که بر اثر تبلیغات شدید خاندان ابوسفیان، در معرض فاصله گرفتن از خاندان امیرالمومنین، علی (ع) بود، بعد از واقعه کربلا، یک باره عوض گردید. این محبوبیت، به منزله خون تازه ای بود که در رگ های اسلام، جریان پیدا کرد و آرام آرام، موقعیت خاندان علی (ع) به گونه ای استوار کرد که هیچ خلیفه و انسان ظالمی پس از یزید، جرئت نکرد که خون هیچ امامی را بریزد. (7) البته این سخن به این معنا نیست که خلفا، امامان دیگر را به شهادت نرساندند، بلکه به این معناست که آنان را مسموم کردند و از عواقب ریختن خون امام بر زمین دوری جستند؛ چرا که دیدند جاری شدن خون امام حسین (ع)، چه تاثیری بر قلبهای مردم گذاشت.
 
7. جهاد و شهادتبا قیام عاشورا، شهادت ارزشی بی نظیر یافت. در واقع، تفکر پیروزی خون بر شمشیر در سراسر قلب شیعیان جای گرفت و شهادت و کشته شدن در راه خداوند، از بزرگترین افتخارات شیعیان گردید.
تعداد رزمندگانی که شیعه در تداوم خط سرخ انقلاب حسینی، در طول تاریخ، برای برافراشته نگاه داشتن این پرچم جانشان را داده اند، ناچیز نبوده است. در هر زمانی، مبارزی سخت کوش از شیعه، این پرچم را بر دوش داشته است.
 
پی نوشت:
1. حسن ابراهیم حسن، تاریخ سیاسی اسلام، داراحیاء التراث العربی، بیروت، 1964 م، ج1، ص 399.
2. عبدالرزاق موسوی مقرم، رهبر انقلاب خونین کوفه، ترجمه عزیز الله عطاردی، نشر جهان، تهران، 1357 ش.، ص 132.
3. عبدالزهراء الکعبی، نشر دارالکتب و العترته، بیروت 1414 ق. ص 44.
4. حسن ابراهیم حسن، تاریخ سیاسی اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، سازمان انتشارات جاویدان، 1366 ش. ج1، ص 3652.
5. علامه مجلسی، بحارالانوار، موءسسه الوفاء؛ بیروت 1403 ق. ج 45، ص 99.
6. محمد مهدی شمس الدین، ثورة الحسین، نشر دار التعارف، بیروت، ص 256.
7. عمید زنجانی، انقلاب اسلامی و ریشه های آن، نشر کتاب سیاسی، تهران، ص 122 ـ 123

شکست سنگین اخوان در تعیین مفتی مصر

گروه اخوان المسلمین حاکم در مصر در به کنترل در آوردن دار الافتاء این کشور شکست خورد، زیرا دکتر شوقی ابراهیم عبدالکریم علام رئیس فقه مقارن در دانشگاه الازهر (شاخه طنطا) بعد از کسب بالاترین آرا در رای گیری مقر الازهر به جای دکتر علی جمعه مفتی مصر شد.

به گزارش موعود به نقل از  العالم، دستیابی شوقی عبدالکریم به سمت مفتی مصر کار آسانی نبود بویژه که گروه اخوان المسلمین دکتر عبدالرحمن البر استاد علوم حدیث و عضو دفتر ارشاد خود ملقب به "مفتی گروه اخوان المسلمین" را برای جانشینی علی جمعه نامزد کرد چرا که دوره علی جمعه در ماه مارس آینده با رسیدن به سن قانونی بازنشستگی پایان می‌گیرد.
اعضا هیئت عالی علماء مصر رای گیری درباره انتخاب مفتی جدید را ظهر دیروز در جریان نشست خود در مقر الازهر به ریاست شیخ احمد الطیب انجام دادند.
روزنامه السفیر در گزارشی در مورد این انتخاب نوشت: خبر وارد شدن البر برای رقابت جهت تصدی سمت مفتی مصر، تلاش‌های گروه‌های معتقد به اسلام سیاسی را برای در اختیار گرفتن دو منصب شیخ الازهر و مفتی سرزمین مصر را تایید کرد؛ امری که برکسی پوشیده نیست.
یک نوار ویدئویی متعلق به یاسر برهامی رئیس تشکل "الدعوه السلفیه" و عضو کمیته تدوین قانون اساسی به تازگی در شبکه اینترنت منتشر شده است که نشان می‌دهد یاسر برهامی در جریان جلسه پشت درهای بسته خود با علما و مبلغان تلاش می‌کند تا آنها را درباره پیش نویس قانون اساسی قانع کند. برهامی در این جلسه می‌گوید پیش نویس قانون اساسی حاوی مفادی است به اسلامگرایان اجازه خواهد داد تا شیخ الازهر را با تعیین سن بازنشستگی از سمتش برکنار کنند.
اما شکست نامزد گروه اخوان المسلمین در انتخابات مفتی مصر این سوال مهم را مطرح می‌کند که آیا نهادهای دینی اسلامی نخستین نهادهایی هستند که از جریان اسلام سیاسی طفره می‌روند؟
پیش بینی می‌شود که شیخ الازهر نام مفتی جدید را برای رئیس جمهور مصر ارسال کند تا وی دستور تعیین او به این سمت را صادر کند و از این راه عبدالکریم اولین مفتی مصر شود که بعد از وارد شدن تعدیلاتی در قانون الازهر در چارچوب قانون اساسی جدید انتخاب می‌شود.
شوقی ابراهیم عبدالکریم از علمای مشهور به میانه‌روی و استاد فقه در دانشکده شریعت در طنطا است.
عبدالکریم 56 ساله استاد فقه مالکی و رئیس این بخش در دانشگاه طنطا بود و دارای گرایش‌های سیاسی یا حزبی نیست و متعهد به شیوه میانه‌رو الازهر است که به نظر می‌رسد چندان مطابق میل سلفی‌های تندرو و حتی اخوان المسلمین مصر نباشد.

اسد: سوریه هرگز از اصول خود عقب نمی نشیند

رییس جمهور سوریه تاکید کرد: با وجود تشدید فشارها و توطئه ها، سوریه هرگز از اصول خود عقب نشینی نخواهد کرد.

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، بشار اسد رئیس جمهور سوریه در دیدار امروز (دوشنبه) خود با هیات اردنی متشکل از چند تن از فعالان سیاسی، وکلا، پزشکان و مهندسان، تصریح کرد: سوریه، "قلب تپنده" جهان عرب باقی خواهد ماند و هرگز با شدت یافتن فشارها و توطئه ها از اصول خود صرف نظر نخواهد کرد.

هیئت اردنی و بشار اسد در این دیدار درباره اوضاع منطقه به ویژه سوریه بحث و تبادل نظر کردند.

اعضای این هیئت ضمن اعلام همبستگی ملت اردن با مردم سوریه - که امروز در شرایط دشواری به سر می برند- تاکید کردند که بزرگان و آزادگان عرب نباید سوریه را در مقابله با توطئه ها تنها گذارند، زیرا خون مردم سوریه در دفاع از همه شرافتمندان عرب ریخته شده و پیروزی آنها نزدیک است.

هیئت اردنی در دیدار با اسد خاطرنشان کرد: هدف قرار گرفتن سوریه که چند دهه حامی مسائل مهم عربی و اسلامی از جمله مساله فلسطین بوده است، تازگی ندارد و موضوع عجیبی نیست.

بشار اسد در این دیدار از ابراز همبستگی هیئت اردنی با ملت سوریه، قدردانی کرد.

دیدن روی خوش دنیا

نیکی آن نیست که دارایی و فرزندان تو افزایش یابد، بلکه نیکی در آن است که دانشت بیفزاید و بردباری ات بیش گردد و با پرستش پروردگارت بر مردم ببالی. اگر کار نیکی کردی، خدای را سپاس گویی، و اگر گناهی کردی زود از او آمرزش خواهی. و هیچ کس در دنیا روی خوش نبیند، جز دو کس: یکی آنکه خود را آلوده ی گناهی ساخت و با توبه به جبران آن پرداخت، و دیگری آنکه در کار نیک شتافت.

حکمت 94 نهج البلاغه

سفارشات لقمان

لقمان حکیم علیه‌السلام به پسرش گفت: اى پسرم! هفت هزار حکمت آموخته‌‏ام ؛ امّا تو چهار تا از آنها را حفظ کن تا با من به بهشت بیایى.
مشرق - در سفارش‌‏هاى لقمان علیه السلام به پسرش آمده است: اى پسرم! هفت هزار حکمت آموخته‌‏ام ؛ امّا تو چهار تا از آنها را حفظ کن تا با من به بهشت بیایى : کشتى‌‏ات را محکم کن؛ زیرا دریایت عمیق است. بارت را سبک کن؛ زیرا بالا رفتن از گردنه، سخت است . توشه را زیاد بردار؛ زیرا سفر، طولانى است. عمل را خالص گردان؛ زیرا ارزیاب، بیناست.

متن حدیث:

فی حِکَمِ لُقمانَ فیما أوصَى بِهِ ابنَهُ أنَّهُ قالَ : یا بُنَیَّ ، تَعَلَّمتُ بِسَبعَةِ آلافٍ مِنَ الحِکمَةِ فَاحفَظ مِنها أربَعَةً ومُرَّ مَعی إلَى الجَنَّةِ : أحکِم سَفینَتَکَ ؛ فَإِنَّ بَحرَکَ عَمیقٌ ، وخَفِّف حِملَکَ ؛ فَإِنَّ العَقَبَةَ کَؤودٌ ، وأکثِرِ الزّادَ ؛ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ ، وأخلِصِ العَمَلَ ؛ فَإِنَّ النّاقِدَ بَصیرٌ .