زهرچشم نصرالله‌ از رئیس سیا

تهدید سیدحسن نصرالله درباره گشودن جبهه تازه علیه رژیم صهیونیستی در جولان، رئیس سازمان‌ سیا را با سرآسیمگی به تل‌آویو کشاند.

به گزارش  مشرق چند روز پیش جان برنان رئیس سازمان جاسوسی سیا در سفری ناگهانی و مخفیانه به تل‌آویو رفت. به گزارش القدس العربی به نقل از روزنامه یدیعوت آحارونوت، این سفر کاملا سری بود.

این روزنامه به نقل از منابع آگاه اسرائیلی می‌نویسد این نخستین سفر رئیس‌سازمان امنیت جدید آمریکا که دو ماه است به این سمت منصوب شده به اسرائیل است که بنا بوده قبل از هرچیز مخفی باشد اما فورا خبر آن در رسانه‌ها منتشر شده است.

وی با مقامهای مختلف از جمله بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر، موشه یعلون وزیر امنیت و ژنرال بنی گانتس رئیس ستاد ارتش اسرائیل دیدار کرد.

یدیعوت آحارونوت تصریح کرد: آن چه به سفر برنان سرعت داده، تهدیدهای سیدحسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان بود که برای انجام مقاومت مسلحانه در جبهه جولان سوریه و گشودن این جبهه علیه اسرائیل با هدف آزاد کردن سرزمین‌های اشغالی جولان چراغ سبز نشان داد.

این مساله نگرانی شدید آمریکایی‌ها را به دنبال داشته است. آمریکایی‌ها در این وضعیت از انجام هرگونه حمله نظامی به اسرائیل از سوی حزب‌الله یا هر جریان مقاومت دیگر به شدت بیمناکند و معتقدند که چنین حمله‌ای نه تنها محاسبات آنها را در منطقه از بین خواهد برد بلکه باعث خواهد شد تا کل منطقه وارد جنگی تمام عیار شود.

در این میان گفته می‌شود اسرائیلی‌ها از ایالات متحده گلایه دارند که تاکنون در پایان دادن به جنگ جاری در سوریه ناتوان بوده و این مساله باعث شده است تا صهیونیست‌ها برای امنیت خود احساس خطر کنند.

به گزارش دیپلماسی ایرانی، گفته می‌شود پرونده هسته‌ای ایران نیز از دیگر موضوعات مورد مذاکره میان رئیس سیا با اسرائیلی‌ها بوده است وی دراین‌باره به اطلاع مقام‌های صهیونیستی رسانده است که نتانیاهو نمی‌تواند برای پرونده هسته‌ای ایران خط قرمز تعیین کند و باراک اوباما همچنان به پیشبرد مذاکره با ایران تا رسیدن به یک راه حل دیپلماتیک در پرونده هسته‌ای‌اش پایبند است.

اما منابع آگاه می‌گویند که اسرائیلی‌ها در پاسخ به این اظهارات برنان گفته‌اند که بهتر است واشنگتن شکست راه دیپلماتیک در مورد پرونده هسته‌ای ایران را اعلام کند و رسما بگوید که تنها با گزینه نظامی می‌توان جلوی پیشرفت‌های هسته‌ای ایران را گرفت.

دیر اما خوب ...زیر سایه بنشین

توکل باد به غبغبش انداخته بود و روی تخت سلطنتش تکیه داده بود که باز به سرش زد و با صدای خراشیده اش چند نفر از مامورانش را صدا زد و به آنها دستور داد تا به مدینه روند و امام هادی(علیه السلام) را به سامرا بیاورند.

ماموران به سرعت سوار بر اسب به راه افتادند و راهی مدینه شدند. بالاخره بر در خانه ی امام (ع) رسیدند و دوباره با ایشان راهی سامرا شدند.
آن روز خورشید تمام همتش را صرف گرم کردن زمین کرده بود و هوا بسیار گرم بود.
در راه همه ی افراد گرسنه و تشنه شدند و مجبور شدند تا در بیابانی بی آب و علف استراحت کنند.
ابوالعبّاس، که یکی از ماموران متوکل بود، رو به امام(ع) گفت: یا اباالحسن ! در این صحراى بزرگ چگونه استراحت کنیم؟

حضرت هادی(ع) فرمودند: همین جا مناسب است.

همه در حال پهن کردن اسباب و اثاثیه بودند که ناگهان متوجه شدند در کنارشان دو درخت بسیار بزرگ با شاخه هاى زیاد بر زمین سایه افکنده و کنار یکى از آن ها چشمه اى است و آب آن بر زمین جارى مى باشد، که بسیار سرد و گوارا است.

چند نفر از ماموران که از تعجب چشمانشان گرد شده بود، گفتند: ما بارها و بارها از این منطقه عبور کرده ایم اما چنین درختانی را اینجا ندیده بودیم.

ابوالعباس به آن حضرت خیره شده بود و با خودش می گفت که باید از این قضیه سر در بیاورم که ناگهان امام هادی(ع) به او تبسّمى کردند و بعد هم رویشان را از او برگرداندند.

ابوالعباس زمانی که همه مشغول استراحت بودند، کنار یکى از آن دو درخت رفت و شمشیر خود را زیر خاک پنهان کرد و دو سنگ به عنوان علامت و نشانه روى آن ها نهاد.

***

کاروانیان به راه افتادند و سمت سامرا رفتند. ابوالعباس راه را بازگشت اما هیچ اثرى از درخت و چشمه آب نیافت و شمشیر خود را برداشت و به قافله ملحق شد.

او که متوجه معجزه امام هادی(ع) شده بود، دست به سمت آسمان بلند کرد و از خداوند خواست که او را از دوستان و معتقدان به حضرت ابوالحسن، امام هادى(ع) قرار دهد.
در همین لحظه، حضرت متوجّه او شدند و فرمودند: اى ابوالعبّاس ! بالا خره کار خود را کردى؟

او گفت :بلى، یاابن رسول اللّه ! من نسبت به شما مشکوک بودم و الان به حقانیّت شما معتقد شدم و به لطف خداوند منّان هدایت یافتم .
حضرت(ع) فرمودند: آرى چنین است ، همانا افراد مؤمن و اهل معرفت، کمیاب هستند.
منبع: إثبات الهداة : ج 3، ص 378، ص 47، به نقل از خرائج راوندى.

چه کسی سر حضرت آدم را پس از به جا آوردن حج، تراشید؟

امام هادی (علیه السلام) که در زمره امامان شیعه و از خاندان رسالت است، از ویژگی دانشی گسترده و جامع برخوردار است، طوری که سمبل‌های دانش و فرهنگ وی، عقول را حیران و اندیشه‌ها را به اعجاب واداشته است.

به نقل از ایسنا، امام دهم همچون پدران و اجداد بزرگوار خود در علم و دانش سرآمد روزگار بود. درخشش او در مدت حیاتش احترامی شگفت در قلوب همگان ایجاد کرده بود. نامه آن حضرت در رد پیروان معتقد به تفویض و جبریون و اثبات عدل و حد مابین جبر و تفویض، از فرازهای شگفت‌آور دوره امامت امام هادی محسوب می‌شود و بسیار مورد تعمق و توجه می‌باشد.

پاسخ امام هادی(علیه السلام) به سوال یحیی بن اکثم در مجلس واثق، خلیفه عباسی

گوشه‌ای دیگر از دریای بیکران دانش امام هادی (علیه السلام) در تاریخ خطیب بغدادی تجلی دارد. او به شهادت خود دانش امام را متذکر شده و در مقام اثبات آن می‌گوید: روزی یحیی بن اکثم در مجلس واثق خلیفه عباسی که جمعی از علماء و فقها حضور داشتند، سؤال کرد که چه کسی سر حضرت آدم (علیه السلام) را هنگامی که حج به جا آورد، تراشید؟ تمام حضار در پاسخ آن عاجز ماندند، واثق گفت: هم اکنون من کسی که جواب این سؤال را بدهد حاضر می‌کنم، سپس شخصی را بدنبال حضرت هادی (علیه السلام) فرستاد و ایشان را به دربار خلیفه دعوت کرد. امام نیز دعوت را پذیرفت و برای اظهار و بیان حقیقت به دربار واثق رفت.

خلیفه پرسید: ای ابوالحسن به ما بگو چه کسی سر حضرت آدم را هنگام حج تراشید؟ امام فرمود: ای واثق تو را به خدا سوگند می‌دهم که ما را از بیان و جواب آن معاف کنی، خلیفه گفت: ترا سوگند می‌دهم که جواب را بفرمایی! امام(علیه السلام) فرمود: اکنون که قبول نمی‌کنی، پس می‌گویم. پدرم مرا از جدم خبر داد و جدم از جدش که رسول خدا باشد، اطلاع داد که فرمودند: برای تراشیدن سر آدم جبرئیل مأمور شد یاقوتی از بهشت آورد و به سر آدم کشید تا موهای سرش بریزد.

زیارت جامعه به درخواست چه کسی بیان شد؟

مدیر گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم (علیه السلام) گفت: فصاحت و بلاغت توأم با جامعیت سخنان امام هادی(علیه السلام)، زیارت جامعه کبیره را در زمره جامع ترین اسناد شیعی در بیان فضائل و ویژگی های ممتاز امامان شیعه قرار داده است و گزافه گوئی نخواهد بود اگر آن را ارادت نامه شیعیان به محضر اربابان معصوم بنامیم.

به گزارش منتظر به نقل از مهر، حجت الاسلام مهدی اسماعیلی مدیر گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم (علیه السلام) گفت: زیارت جامعه به اعتراف محدثان بزرگ، از آثار ماندگار  و از احادیث معتبر شیعه است که در آن امام هادی(علیه السلام) به موسی بن نخعی، شیوه سخن گفتن با مقام عصمت را تعلیم فرموده است.

وی با اشاره به تاریخچه انشاء زیارت جامعه کبیره افزود: داستان از آنجا شروع می شود که شخصی به نام موسی نخعی تقاضا می کند تا امام روش سخن گفتن با امامان را به او بیاموزد آن هم سخنی که نه قبل از آن بر زبان کسی جاری شده باشد و نه بعد از آن. و امام در کمال فروتنی و تواضع، یکی از ماندگارترین آثار معنوی خویش را  به موسی نخعی، آموزش می دهد و به او سفارش می کند که شرط اول در ارتباط و پیوند معنوی با ارواح نورانی معصومین، توجه به عظمت آفریدگار و خدای سبحان است و لذا باید زبانت به ذکر و یاد خدا گویا باشد که این در حقیقت اجازه ورود به محضر خالص ترین بندگان خدا است.

اسماعیلی تصریح کرد: این سفارش امام به همه دین مداران است که تمام برنامه ها باید بر محور توحید و خداشناسی باشد و لذا سفارش می فرماید که باید جسم و روانت را سر شار از وقار و آرامش نمائی تا رشحاتی از فضای عطر آگین معنوی مقام و منزلت معصوم نصیبت شود. در این صحیفه بزرگ امام شناسی به بیش از 200 وصف از اوصاف امام اشاره شده است، که در مجموع آن، ترجمان شخصیت حقیقی پیشوایان برتر ترسیم شده است.

وی با ارائه توضیحاتی در مورد شرایط زیارت امام اظهار داشت: زائر هنگامی که مقابل بارگاه امام می ایستد اعتراف می کند که صاحب این بقعه منتسب به با افتخارترین خاندان در این عالم است یعنی بیت نبوت، خانه وحی، خانه ای که مقربان از فرشتگان به آنجا رفت و آمد می کنند. زائر، مدفون در آن قطعه از زمین را خزانه دانش ها و مرکز آگاهی ها می داند، و پس از این وصف او را تنها فرد شایسته زمامداری و رهبری جامعه بشری می نامد، و چقدر آگاهانه این دو وصف در کنار هم می آیند که سیاست به معنای رهبری و اداره صحیح زندگی مردم دانش لازم دارد آنهم دانشی که مصدرش وحی باشد. 

مدیر گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم(علیه السلام) در پایان تأکید کرد: در این زیارتنامه شخص زائر باید بداند که او در محضر کسی قرار دارد که او پیشوای هدایت، و چراغ در تاریکی ها و با وصف مطیعان امر خدا و خالص در بندگی و مطیع اوامر مولی و ذوب شده در حب و دوستی خالق است. و بالاخره شخص زائر می آموزد که راهی غیر از روش و منش آنان در زندگی برای رسیدن به سعادت وجود ندارد.

محکومیت انتشار نامه های تکفیری علیه شیعیان در خیابان‏های لندن

مجلس مسلمانان بریتانیا با محکوم کردن رفتارهای «انجم شودری» که برای انتشار نامه های مملو از تکفیر و عناد بر ضد شیعیان به خیابانها آمدند؛ تأکید کرد که "با قوت تمام بر ضد هر کسی که خواستار تفرقه افکنی در مجمتع باشد می ایستد" و از رسانه های انگلستان نیزخواست که "از دامن زدن به تنش هایی که وجود ندارد امتناع کنند".

به گزارش موعود به نقل از  ابنا پارلمان مسلمانان بریتانیا امروز ـ دوشنبه 23 اردیبهشت ـ با صدور بیانیه ای، انتشار و پخش نامه های تکفیری و فرقه گرایانه علیه شیعیان که از سوی گروهک های متشدد در خیابانهای لندن انجام می شود را محکوم کرد و تأکید کرد که مسلمانان در انگلستان در صفی واحد بر ضد تبلیغات فرقه ای و فتنه جویانه می ایستند.
در این بیانیه با اعلام اینکه "اخیراً پیام های فرقه ای در خیابانهای لندن انتشار یافته است، آمده است: "ما رفتارهای «انجم شودری» و اعضای آن را که برای انتشار نامه های مملو از تکفیر و عناد بر ضد شیعیان به خیابانها آمدند را محکوم می کنیم".
گفتنی است که شودری رهبری جنبش های سلفی را در انگلیس به عهده دارد و اخیراً نیز از سوی مقامات انگلیسی در مورد فعالیتهایش هشدار گرفته است.
مجلس مسلمانان بریتانیا تأکید کرد که "با قوت تمام بر ضد هر کسی که خواستار تفرقه افکنی در مجمتع باشد می ایستد" و از رسانه های انگلستان نیزخواست که "از دامن زدن به تنش هایی که وجود ندارد امتناع کنند".
همچنین این مجلس گفت که مسلمانان از شیعه و سنی در انگلستان متحد هستند و تاریخ بلندی در تعاون و همکاری دارند، و ما درک می کنیم که وضعیت در خاورمیانه و عالم اسلامی بحرانی شده است، و کسانی از خارج مجمع اسلامی می خواهند از این تفرقه های ایجاد شده بین مسلمانان حداکثر استفاده را بکنند و اهداف شوم خود را پیش ببرند.
مجلس اسلامی بریتانیا از تمامی علما و رهبران مؤسسات دینی خواست که "با جدیت و تمام قوا بر ضد فرقه گرایی بایستند".
در بخش دیگری از این بیانیه آمده است : "متأسفانه زوال و نابودی ارزش های اسلامی مربوط به زندگی انسان ها و وحدت مسلمانان در کشورهایی مانند سوریه، عراق، بحرین، اندونزی و پاکستان همچنان ادامه دارد".
پارلمان مسلمانان بریتانیا که بزرگترین مؤسسه اسلامی در انگلستان است و بیش از 500 مؤسسه ملی، محلی، اقلیمی، مساجد، مدارس و جمعیات های خیریه در آن عضویت دارند، به طور مستمر درگیری های فرقه ای در تمامی کشورهای اسلامی را محکوم می کند و از تمامی مسلمانان می خواهد که فوراً به اعمالی که منجر به قتل و شکنجه می شود پایان دهند.